Louis Antoine de Saint-Just

Parce que la révolution n’avait pas réussi à conquérir le pouvoir, on en conclut qu’elle avait échoué. Les apparences furent trompeuses. L’hélicoptère du général de Gaulle ne fut pas arrêté à Varennes : il réussit à rejoindre Massu, quand Louis XVI ne parvint jamais à trouver l’armée des émigrés. Les enragés de Mai 68 affichaient fièrement la caricature du célèbre képi en effigie : « La chienlit, c’est lui » ; mais ils ne réussirent pas à renverser la Ve République. À Matignon, Georges

Malentendu en 1944 er Caligula en 1945. En 1947, il obtient la reconnaissance du public grâce au succès de son roman La Peste. Il compte parmi les écrivains importants de l’après-guerre. Deux pièces seront publiées : L’Etat de siège en 1948 et Les Justes en 1949. L’année suivante, il publie Actuelles I, recueil de textes écrits entre 1944 et 1948, puis en 1951, un essai intitulé L’Homme révolté. Ce livre va donner naissance à une polémique. On pouvait entre autres y trouver des analyses sur le refus

exemple), c’est ce que l’on apprend. C’est aussi, dans le vocabulaire religieux, la lecture de textes bibliques, notamment les mercredi, jeudi et vendredi saints, évoquant la passion du Christ. Dans le double domaine religieux et musical, le mot « leçon » renvoie aux célèbres Leçons de ténèbres que composèrent, chacun de leur côté, Marc-Antoine Charpentier (1635-1704) et François Courtin (1688-1733). C’est enfin, dans le vocabulaire technique de l’édition, la version que retient un éditeur entre différents

est devenu un pouvoir personnel. Virgile né en 70 av. JC, à Mantoue. C’est un siècle très violent. Il y a durant ce siècle trois guerres civiles. La première oppose Marius et Silla. La deuxième oppose César et Pompé. La dernière opposa Octave et Antoine. Octave deviendra Auguste. La vie de Virgile se situe donc à ce moment de violence extrême de la vie de Rome. Il va accompagner une sorte de restauration de la paix, souhaitée par tous les romains. L’épopée virgilienne se place dans ce contexte

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GUSTAVE FLAUBERT L’éducation sentimentale Histoire d’un jeune homme [1869] () PREMIÈRE PARTIE I Le 15 septembre 1840, vers six heures du matin, la Ville-de-Montereau, près de partir, fumait à gros tourbil-lons devant le quai Saint-Bernard. Des gens arrivaient hors d’haleine ; des barriques, des câbles, des corbeilles de linge gênaient la circulation ; les matelots ne répondaient à personne ; on se heurtait ; les colis montaient entre les deux tambours, et le tapage s’absorbait

CHAPITRE V. CHAPITRE VI. CHAPITRE VII. Index 3 L'éducation sentimentale PREMIERE PARTIE Chapitre Premier. Le 15 septembre 1840, vers six heures du matin, la Ville−de−Montereau , près de partir, fumait à gros tourbillons devant le quai Saint−Bernard. Des gens arrivaient hors d'haleine ; des barriques, des câbles, des corbeilles de linge gênaient la circulation ; les matelots ne répondaient à personne ; on se heurtait ; les colis montaient entre les deux tambours, et le tapage s'absorbait

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sans égard pour mes malheurs, pour mes maux, pour mon état, on a décrété ma personne avec la même précipitation, l’on ne m’a pas même épargné les termes qu’on emploie pour les malfaiteurs. Ces messieurs n’ont pas été indulgents, ont-ils du moins été justes ? C’est ce que je veux rechercher avec vous. Ne vous effrayez pas, je vous 7 prie, de l’étendue que je suis forcé de donner à ces lettres. Dans la multitude de questions qui se présentent, je voudrais être sobre en paroles : mais, Monsieur, quoi

peuvent être dépassées. Aussi bien La Fontaine lui-même engagea-t-il une poésie profondément politique, en adoptant la « fable » et sa dimension imaginaire, en inscrivant au plus profond d’une intériorité de fabuliste sa résistance à l’absolutisme de Louis XIV. • Une telle lecture pose pour terminer la question des rapports entre poésie, Histoire et utopie. Ronsard adressait sa prière à Dieu ; Hugo prophète terminait sur un point d’orgue (« Lux ») ouvrant au cœur du présent, depuis l’exil, la possibilité