Louis Dumont Homo Hierarchicus

LOUIS DUMONT Homo hierarchicus et homo aqualis, holisme et individualisme Pendant quelque vingt ans j'ai été occupé à appliquer les méthodes de l'an­thropologie sociale à l'étude d'une société de type complexe, liée à l'une des grandes civilisations du monde, la société de l'Inde ou, pour la dénommer d'après le trait principal de sa morphologie, la société des castes. Or il se trouve que cette société apparaît, au point de vue des valeurs, en contraste frappant avec le type moderne de société

LES TYPOLOGIES DE L’ORGANISATION SOCIALE I) Louis Dumont : « Société holiste/société individualiste » in « Homo hierarchicus » (1966) et « Essai sur l’individualisme » (1983) II) Ferdinand Tönnies : « Communauté et société » in « Communauté et société (1877) III) Emile Durkheim : « Solidarité mécanique/solidarité organique » in «  De la division du travail social », Livre I. (1893) « Deux configurations s’opposent immédiatement, qui caractérisent respectivement les sociétés traditionnelles

les modalités des hiérarchies entre les individus et les membres qui composent la société. Les sociologues établissent deux types de sociétés : * Les sociétés traditionnelles. * Les sociétés modernes, industrialisée. Pour Louis Dumont (Homo hierarchicus), qui a étudié le système de castes en Inde est un système fermé car il détermine l’appartenance par la naissance. Les sociétés modernes se fondent sur l’absence de hiérarchie de droit. La naissance n’est plus un critère majeur. La

qu'Émile Senart et Célestin Bouglé publièrent des ouvrages de synthèse qui ont certainement marqué leur époque. Mais c'est Louis Dumont qui se distingue comme le plus grand théoricien de la caste et l' Homo hierarchicus [footnoteRef:1] constitue sans doute un véritable jalon dans l'histoire de l'indianisme. Contrairement aux autres théoriciens français, Louis Dumont connaissait la société indienne "de première main" pour avoir vécu plusieurs années dans le sud de l'Inde et il avait

individualistes- égalitaires, on « est ce qu’on se fait » (comme en témoigne l’idéologie américaine du self-made-man). L’argent acquis devient alors le critère majeur des distinctions sociales. La rationalité économique, comme le soulignera Louis Dumont (1911-1998) [5, 6], s’affirme comme la logique centrale des orga- nisations sociales démocratiques. Le fait même que la production de richesse (potentiellement ouverte à tous les talents) caractérise désormais les différen- ciations sociales

grande société à elle-même. » A. de Tocqueville, De la démocratie en Amérique. Textes du recueil Platon (427-347 av J-C), La République, livre VI. Tocqueville (1805-1859), De la démocratie en Amérique. Lectures complémentaires Louis Dumont, « Introduction », in Homo Hierarchicus, Essai sur le système des castes, Paris, Gallimard 1966, p 13-35. Karl Popper, « La justice totalitaire » in La société ouverte et ses ennemis, Tome 1, L’ascendant de Platon, Paris, Seuil, 1979, p. 79. Bernard Manin, Les deux

| |1.2 Inégalité et société démocratique | |1.2.1 Homo aequalis et Homo hierarchicus | |1.3 L'égalisation des conditions

présager des aptitudes de chacun. La différence n’est alors un principe d’organisation sociale que parce qu’elle est aussi le principe fondateur d’un ordre fixe et stable de l’univers. Le système indien des castes, tel que le décrit Louis Dumont dans Homo hierarchicus, en est la meilleure preuve : l’aristocratie indienne se nourrit en effet d’un ancrage religieux dans l’hindouisme qui lie ainsi ordre social et ordre naturel, la stabilité présumée de l’un nourrissant celle de l’autre. En ce sens, toute

théorique général de référence : différenciation et hiérarchisation sociales », in. Pour une sociologie de relations interethniques et des minorités, Rennes : Presses universitaires de Rennes, p. 115-122. Lectures conseillées : Dumont Louis (1979), Homo hierarchicus ; le système des castes et ses implications, Paris : Gallimard. Marx Karl, Friedrich Engels (1998 (1848)), Manifeste du parti communiste, Paris : Flammarion. Autres références : Boublé Célestin (1935), Essai sur le régime des

christianisme et les inégalités produites par le fonctionne­ment de l'économie et la structure hiérarchique de la société. Cette contradiction ne se retrouve pas dans les sociétés basées sur l'inégalité, par exemple l'Inde. Louis Dumont oppose ainsi Homo hierarchicus et Homo aequalis (cf. Grands Thèmes, p. 202). L'esclavage et le servage établissent deux catégories d'hommes : ceux qui sont libres et ceux qui ne le sont pas et qui appartiennent aux premiers. L'esclave est la chose de son maître qui