Louis Lavelle Connaissance De Soi

ans de l’Association Louis Lavelle Le « Mot du Président » de 1990 à 2008 LES 20 ANS DE L’ASSOCIATION LOUIS LAVELLE Rétrospective Le « Mot du Président » Jean-Louis Vieillard-Baron de 1990 à 2008 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 p.2 p.3 p.4 p.6 p.9 p.11 p.14 p.16 p.18 p.20 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 p.23 p.25 p.27 p.29 p.31 p.33 p.35 p.37 p.39 1 Copyright©juin 2009 Association Louis Lavelle Les 20 ans de l’Association Louis Lavelle Le « Mot du Président

commentaire de texte , lavelle. Louis LAVELLE L'erreur de Narcisse Ce texte se penche sur la perception de notre propre personne et celle que les autres peuvent avoir. Il dénonce la vanité de l'homme lorsqu'il s'agit de porter un regard sur soi-même, quant à son regard sur autrui, il ne porte son jugement que sur les actes accomplis. Il semblerait donc que le texte soit porté sur le thème de l'identité. En effet, l'identité est un ensemble de représentations constantes et evolutives que l'on

@ Louis LAVELLE (1883-1951) L’erreur de Narcisse Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, collaborateur bénévole Courriel : ppalpant@uqac.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l’Université du

@ Louis LAVELLE (1883-1951) L’erreur de Narcisse Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, collaborateur bénévole Courriel : ppalpant@uqac.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l’Université du Québec

de toiles d'araignée, On voit bien qu'elle ne nous sert pas souvent." Alfred Jarry -  "Un chemin étroit ne peut jamais avoir de proportion avec une conscience large. chemin étroit ne peut jamais avoir de proportion avec une conscience large." Louis Bourdaloue -  "Le malheur le plus insupportable, c'est quand on devient injuste soi-même, vil et mauvais, qu'on a en a conscience qu'on va jusqu'à  se le reprocher et qu'on ne peut le surmonter. J'en fait l'expérience." Fedor Mikhaîlovitch Dostoîevski - 

relation, il y a un jugement de l’un par l’autre. Son jugement peut être négatif. On a alors tendance à ne pas l’accepter et se créer un rôle, un personnage, une autre identité qui ne nous correspond pas. Autrui peut alors être un obstacle à la connaissance de soi, car il nous distrait et nous pousse à paraître. Ce personnage que l’on tente de paraître ne nous correspond pas, mais correspond à l’image, l’apparence, que l’on a envie de donner aux autres. Autrui nous empêcherait donc d’être nous-même

avec autrui sont tordus, viciés, alors l'autre ne peut être que l'enfer. Pourquoi ? Parce que les autres sont, au fond, ce qu'il y a de plus important en nous-mêmes, pour notre propre connaissance de nous-mêmes. Quand nous pensons sur nous, quand nous essayons de nous connaître, au fond nous usons des connaissances que les autres ont déjà sur nous, nous nous jugeons avec les moyens que les autres ont, nous ont donné, de nous juger. Quoi que je dise sur moi, toujours le jugement d'autrui entre dedans

Certitude Aucun bonheur n'est possible dans l'ignorance, la certitude seule fait la vie calme." Emile Zola "Ce n'est pas le doute qui rend fou : c'est la certitude." Friedrich Wilhelm Nietzsche "Ce que les hommes veulent en fait, ce n'est pas la connaissance, c'est la certitude." Bertrand Russell "C'est à ne pas penser que la pensée de l'homme s'use ; et c'est celui qui pense peu qui se prévaut de certitudes." John Steinbeck "C'est la certitude qu'ils tiennent la vérité qui rend les hommes cruels

La métaphysique est une branche de la philosophie et de la théologie qui porte sur la recherche des causes, des premiers principes1. Elle a aussi pour objet la connaissance de l'être absolu comme première cause, des causes de l'univers et de la nature de la matière. Elle s'attache aussi à étudier les problèmes de la connaissance, de la vérité et de la liberté2. L'ontologie est une branche de la métaphysique3 qui étudie les propriétés de l'être d'une manière générale, telles que l'existence, la

numérique et du développement des techniques de communication. La connaissance d’autrui est devenue plus aisée et rapide. En effet, chaque sujet a un sens intuitif de lui-même. C'est ce qu'illustre le cogito de Descartes. Le cogito cartésien est une expérience personnelle aboutissant à la prise de conscience de soi. Comment peut-on alors accéder à la connaissance de l'existence de l'autre? Pour Husserl et Sartre, la connaissance d'autrui relève d'une attitude irréfléchie, intuitive. D'après la