Lucien Lévy-Bruhl

section de l’EPHE. En 1901, il rejoint l'équipe de L'Année Sociologique, revue biennale créée par Émile Durkheim. Celui-ci décédera en 1917 et Mauss se verra échoir du travail de publication posthume de son oncle. Enfin en 1925, il fonde, avec Lucien Lévy-Bruhl et Paul Rivet l'Institut d'ethnologie de Paris. Il participe en 1928 au premier cours universitaire de Davos, avec de nombreux autres intellectuels français et allemands. En 1931, il obtient une chaire au Collège de France ; créée pour l’occasion

l’analyse complète des relations entre les personnes et entre les institutions, mais plus simplement la mise en évidence des cadres institutionnels et paradigmatiques qui ont présidé au développement des recherches scientifiques au fil des ans. De Lévy-Bruhl à Davidovitch  : reprendre une tradition durkheimienne Au temps de la « Belle époque » (les années 1880-1914), le crime était potentiellement un des objets privilégiés de la construction des savoirs dans le cadre universitaire naissant des sciences

favorables ou défavorables. Sous ce rapport Hegel (philosophe allemand 1779-1831) est sans doute l’auteur le plus connu, avec d’autres très célèbres aussi, dans ce camp de ceux qu’on appelle les européocentristes comme le sociologue français Lucien Lévy-Bruhl (1857-1939) et Martin Heidegger (philosophe allemand (1889-1976). Hegel avait affirmé dans Les leçons sur l’histoire de la philosophie que la pensée et la philosophie sont du domaine exclusif de l’Occident. Pour lui l’existence de la philosophie

peuvent être répertoriées dans un classement scientifique. Les phénomènes hors classement devenant "surnaturels". Or ce principe n'est pas du tout évident. Il n'est apparu que très tard dans l'histoire de l'humanité, à la Renaissance. Selon Lucien Lévy-Bruhl par exemple, les peuples primitifs ne possèdent pas de notion de surnaturel : ils ne font pas de différence de nature entre une communication entre hommes et une communication avec des esprits, par exemple. D'une certaine façon, le Surnaturel

LA PROBLEMATIQUE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE COURANTS DE PENSEE AUTEURS DEMARCHE INTELLECTUELLE CRITIQUES PRINCIPALES PERSPECTIVES L’EUROPEOCENTRISME Charles Montesquieu David Hume Emmanuel Kant Friedrich Hegel Lucien Levy - Bruhl ·Négation occidentale de la pratique de la philosophie par les Africains ou les hommes noirs. ►Absence de pensée , de réflexion d’histoire chez les Africains et les hommes noirs ►La barbarie , la sauvagerie , la pétulence , l’enfance

discourt sur la mythologie. Le même paradigme était inscrit hier dans le projet si différent de Lucien Lévy-Bruhl pour rendre compte de la mentalité primitive. Alors que Lévi-Strauss (La Pensée sauvage, pp. 354-355) entend montrer que la pensée des sociétés archaïques procède comme la nôtre par les voies de l'entendement et à l'aide de distinctions et d'oppositions, toute l'entreprise de Lévy-Bruhl, entre 1910 et 1938, visait à établir que le monde des primitifs, autrement constitué, est radicalement

Levi-Strauss, Talcott Parsons, Maurice Halbwachs, Pierre Bourdieu, Charles Taylor, Henri Bergson, Emmanuel Levinas, Steven Lukes, Alfred Radcliffe-Brown, E. E. Evans-Pritchard, Paul Fauconnet, Robert Bellah, Edward Tiryakian, W.S.F. Pickering, Lucien Lévy-Brühl modifier David Émile Durkheim (15 avril 1858, Épinal - 15 novembre 1917, Paris) est l'un des fondateurs de la sociologie moderne. En effet, si celle-ci doit son nom à Auguste Comte depuis 1848, c'est grâce à Durkheim et à l'école qu'il formera

suite de Kant s’était lancé dans l’étude de la pensée symbolique (que l’on pouvait trouver dans l’art, la religion, le mythe) et qui servait selon lui de point de départ à la révélation de l’unicité de l’homme. Des ethnologues, Ensuite, Lucien Levy-Bruhl (école de Sociologie Française, contemporain de M. Mauss) qui s’inscrit dans cette démarche en s’attachant à découvrir moins « une mentalité particulière » dans les sociétés archaïques « qu’à rechercher « une structure fondamentale commune à

section de l’EPHE4. En 1901, il rejoint l'équipe de L'Année Sociologique, revue biennale créée par Émile Durkheim. Celui-ci décédera en 1917 et Mauss se verra échoir du travail de publication posthume de son oncle. Enfin en 1925, il fonde, avec Lucien Lévy-Bruhl et Paul Rivet l'Institut d'ethnologie de Paris. Il participe en 1928 au premier cours universitaire de Davos, avec de nombreux autres intellectuels français et allemands. En 1931, il obtient après trois campagnes de candidature une chaire au

l'institutionnalisation de l'ethnologie en France est plus tar dive. L'acte fondateur de la discipline est incontestablement la création, en décembre 1925, de l'Institut d'ethnologie de l'université de Paris, sous l'impulsion de Paul Rivet, Lucien Lévy-Bruhl, Marcel Mauss et Marcel Cohen 2. Pour la première fois, l'ethnologie s'invite à l'université et ouvre ainsi une possibilité de carrière pour les étudiants désirant se spécialiser dans cette discipline. Les fondateurs de l'Institut d'ethnologie