Lucien Lévy-Bruhl

sociologie », publiés avec l’aide du CNRS et de l’EHESS, ces Cahiers rassemblent chaque semestre l’ensemble des informations susceptibles d’éclairer sur les nouvelles orientations de la théorie et de la pratique sociologiques. .En 1946, entouré d’Henri Lévy-Bruhl et Gabriel Le Bras, assisté au secrétariat par Yvonne Halbwachs, la veuve de Maurice, Georges Gurvitch fonde, dans le cadre du CNRS, le Centre d’études sociologiques (CES) qui se dote dès le départ d’une bibliothèque constituée à partir d’un fond

l’élite du pays qui émerge alors sous la forme d’une communauté s’estimant en droit de peser sur la vie de la Cité. Les hommes de lettres constituent = les figures de proue de cette bataille des clercs. Anatole France, Charles Péguy, Marcel Proust, Lucien Herr, André Gide = animent le camp des dreyfusards !!! aux côtés de Clemenceau et Jaurès (acquis tardivement à la cause du capitaine Dreyfus). Ils draient derrière eux, une grande quantité d’universitaires, enseignants, scientifiques, étudiants, artistes

regard savant du médecin. Edgar Morin, résume parfaitement le traitement de la folie qui a pu être fait à l’époque moderne et son renversement à l’époque contemporaine : « Le rationaliste humaniste, qui triomphe et expire dans l'ethnologie de Lucien Lévy-Bruhl, a voulu rejeter aux origines, comme débilité infantile, le délire de sapiens; puis le néo-ethnologisme, admirant au contraire la merveilleuse sagesse de l'homme archaïque, a rabattu la folie sur l'homme contemporain, conçu comme un misérable

royaume de la pensée primitive, laquelle, dominée par la notion de participation, incapable de logique, est le type même de la fausse pensée. Là-dessus on sursaute. On objecte à M. Caillois que la fameuse loi de participation inventée par Lévy-Bruhl, Lévy-Bruhl lui-même l'a reniée ; qu'au soir de sa vie, il a proclamé à la face du monde avoir eu tort « de vouloir définir un caractère propre à la mentalité primitive en tant que logique » ; qu'il avait, au contraire, acquis la conviction que « ces

colonialisme de la pensée primitive, laquelle, dominée par la notion de participation, incapable de logique, est le type même de la fausse pensée. Là-dessus on sursaute. On objecte à M. Caillois que la fameuse loi de participation inventée par Lévy-Bruhl, Lévy-Bruhl lui-même l’a reniée ; qu’au soir de sa vie, il a proclamé à la face du monde avoir eu tort « de vouloir définir un caractère propre à la mentalité primitive en tant que logique  »  ; qu’il avait, au contraire, acquis la conviction que « ces

Spencer n’ont accordé un rôle premier à l’éducation formelle. Dans l’esprit même du projet des sciences sociales au XIXe siècle tel qu’il s’exprime en tout premier lieu dans la perspective comtiste, il s’agit, selon la formule mise en exergue par Lucien Lévy-Bruhl, non pas d’expliquer l’humanité par l’homme, mais au contraire, l’homme par l’humanité. Les doctrines sociales alors développées tenaient les changements majeurs des conditions de la vie sociale pour les ressorts 2 fondamentaux évolutionniste

permanences. X- Anthropologie et Ethnologie en France • Institut ethnologie de l’université de Paris 3 fondateurs: -Marcel Cohen ( 1884-1974) : linguiste des langues et des Civilisations orientales vivantes : spécialiste de l’Ethiopie - Lucien Lévy-Bruhi (1857-1939) : « La mentalité primitive», ouvrage assez discuté : enquête empirique avec la réflexion théorique . - Paul Rivet ( 1876-1958) : médecin militaire à la base , va découvrir sa profession d’ethnologue en Equateur et c’est là que

n’ont accordé un rôle premier à l’éducation formelle. Dans l’esprit même du projet des sciences sociales au XIXe siècle tel qu’il s’exprime en tout premier lieu dans la perspective comtiste, il s’agit, selon la formule mise en exergue par Lucien Lévy-Bruhl, non pas d’expliquer l’humanité par l’homme, mais au contraire, l’homme par l’humanité. Les doctrines sociales alors développées tenaient les changements majeurs des conditions de la vie sociale pour les ressorts 2 fondamentaux du

les traverse. Mais en faisant appel à ce prisme particulier de la dimension religieuse à travers lequel décrypter le sens des sociétés, il opère une lecture orientée loin de l’esprit de l’anthropologie. L’anthropologie, depuis Emile Durkheim, Lucien Lévy-Bruhl et Marcel Mauss c’est l’étude de l’homme dans toutes ses dimensions, qu’il s’agisse de l’homme dans les sociétés qui nous sont contemporaines ou qu’on les étudie dans leur mouvement historique. Faire prévaloir le fait religieux sur les autres

c’est-à-dire celui de la « sauvagerie ». Il va sans dire que de cette conception évolutionniste, découlèrent naturellement les thèses de « mentalité primitive », de « mentalité prélogique » et de « mentalité préscientifique » développées par Lucien Levy-Bruhl (1922). En effet, d’après ce courant évolutionniste, la différenciation des stades d’évolution est le facteur qui explique la diversité de cultures des différents peuples. Cette thèse a été radicalement combattue par le courant culturaliste.