Lucilius

Commentaire, Sénèque, Lettres à Lucilius L’entrée en matière est un encouragement pour que Lucilius continue sur la voie d l’étude philosophique. Mais aussitôt, S le met en garde contre les faux philosophes qui ne cherchent qu’à se faire remarquer, dans leur tenue et leur mode de vie. Le paragraphe suivant rejette les extravagances qui renforcent le préjugé négatif répandu contre les philosophes: il ne faut en rien se distinguer extérieurement. Des exemples d’excès à éviter sont ensuite détaillés

elle dvpe donc des passions solitaires. « Chimères » a ici un sens péjoratif. La solitude est donc réservée aux âmes fortes. Dans ce 2e par. on trouve de nbreux rythmes binaires. Solitude condamnée également par les antiques, cf. Sénèque Lettre à Lucilius : il s’agit d’interdire la solitude aux âmes égarées. Mais Baudelaire ne surestime pas ses forces (cf. Baudelaire de Sartre : celui-ci l’accuse de mauvaise foi, disant qu’il aurait voulu son malheur, naïveté dans ses déplorations : Baudelaire ne

s. ACN) : Annales • Virgile (Ier s. ACN) : Enéide • Ovide (1ére ½ du Ier s. PCN) : les Métamorphoses • Lucain (Ier s. PCN) : La Pharsale • Stace (Ier s. PCN) : La Thébaide + L’Achillèide 2. La Satire Genre typique aux Romains, créateur = Lucilius. Satire = pot pourri, pièces en vers, très variée (niveau métrique et thèmes), côté critique et railleur contre la religion et les mœurs corrompues. OU récit pittoresque témoignant d’un grand sens de l’observation. • Horace (Ier s. ACN) : 2

correspondance peut aussi être fictive : on trouve des romans par lettres ainsi que le genre spécifique de la lettre philosophique. Leur apogée se situe au xviiie siècle, mais ils existent également depuis l'Antiquité (Héroïdes d'Ovide ou Lettres à Lucilius de Sénèque). La structure par lettres a de nombreux avantages pour développer une fiction littéraire (texte 4) : derrière le masque des expéditeurs et des destinataires des lettres, elle permet d'aborder de multiples thèmes et de tenir des propos

que lors d'une mission officielle ou pour des activités personnelles, comme l'enquête que Cicéron a menée en Sicile en préliminaires du procès de Verrès. Le plus ancien témoignage littéraire sur le voyage qui nous soit parvenu est une satire de Lucilius (1er siècle avant J.-C.) évoquant les conditions matérielles d'un voyage en Sicile (longueur des étapes, comparaison entre les avantages et les inconvénients des voies terrestre ou maritime) ; mais on n'y trouve aucune observation artistique sur

et instables. Ils ne sont là que pour un certain temps, mais ne durent pas. Nous cherchons plutôt le bonheur à long terme. (lettre 104) Troisième partie : Réflexion critique Les différents conseils que Sénèque donne dans son œuvre Lettre à Lucilius porte sur la poursuite du bonheur. Ceux-ci sont donnés afin de nous guider à trouver le bonheur. Personnellement, je pense que ces conseils ne me permettraient pas d’atteindre le bonheur car celui-ci est tout simplement un idéal inaccessible. La

Arrêt du Conseil d’Etat du 26 septembre 2001, SA Rocadis. « La récompense d’une bonne action, c’est de l’avoir accomplie » (Sénèque, Lettres à Lucilius, LXXXI) toutefois, dans notre société individualiste qui peut le croire? Aussi une bonne action peut mener à quelques ennuis comme ceux administratif posés à la Société Rocadis qui a parrainé deux entreprises en les soutenant économiquement et sans contrepartie apparente, mais s’agissait-il réellement d’un acte gratuit? Cet arrêt du Conseil

Cela rappelle le mythe d’Adam & Eve dans la Genèse, dans lequel ils cèdent à la tentation de manger du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, & qui, pour cette faute, sont chassés du jardin d’Eden. Selon Sénèque dans les Lettres à Lucilius, la vie sage n’est pas une quête incessante de connaissances. Pour lui il y a autant d’excès à vouloir connaître plus qu’il n’est nécessaire qu’à désirer toujours plus de richesses. L’excès est contraire à la vertu, au bien, qui prônent la modération

qu’une grenouille je suis maintenant aussi puissant qu’un roi. » (Pétrone, Le Satiricon, « Le Banquet de Trimalchion ») - « Méprise donc un homme pour sa condition, qui, toute vile qu’elle te paraît, peut devenir la tienne. » (Sénèque, Lettres à Lucilius, V, 47) - « On ne fonde une nouvelle dynastie que dans une bagarre. Le sang est un bon engrais. » (Le marquis de Carnavant, Emile Zola, La Fortune des Rougon, III) - « Hier Rougon était un Brutus, un âne stoïque qui sacrifiait son affection à la

carrière publique. Mais le jeune homme fut vite attiré par la philosophie et cela, de façon passionnée. Le jeune Sénèque écoute donc les leçons du pythagoricien Sotion, qui recommande l'abstinence des viandes, du stoïcien Attale, (Sénèque Lettres à Lucilius) remarquable par sa rigueur morale ou du cynique Demetrius. Il se passionne à tel point pour la vie ascétique qu'il en tombe malade et doit bientôt abandonner ce genre de vie. Il devient donc, selon les vœux de son père, un avocat, avocat brillant