Lucrèce De Rerum Natura Livre Iv

l’histoire critique. C’est pacifique que le terme « Utopie » soit naît à Leuven dans le 1516 avec la publication du livre homonyme du chancelier anglais Thomas More. Il s’agit d’un néologisme composé par les mots grecques ou (non) et topos (lieu), acte à indiquer un lieu qu’il n’existe pas. En réalité, comme Trousson1 l’a remarqué, More aurait du appeler plus correctement son livre-île « Atopia », mais il a préféré jouer sur l’homophonie, créé par la prononciation anglaise, d’ou-topos et d’eu-topos

Bourdil III- Tocqueville, l’économie, la littérature, les colonies… - Tocqueville, économiste, Eric Keslassy - Tocqueville chez les littéraires, Laurence Guellec - Tocqueville et les colonies : Amérique, Antilles, Algérie, Seloua Luste Boulbina IV- Actualité de Tocqueville - Tocqueville aujourd'hui, Jean-Louis Benoît - De la réception de Tocqueville, Charles Boyer - Les USA vus par Bernard-Henri Lévy (A propos d’American Vertigo), Bruno Guitton Démocratie et opinion - Opinion publique

Francis Wolff in Philosophie, Bulletin de Liaisons, n° 8-9, juillet 1995, pp. 5-24 L’enseignement de la philosophie dans l’académie de Versailles, CRDP Une version plus complète de ce travail est publiée au Chapitre 5 du livre de Francis Wolff : L'être, l'homme, le disciple, PUF, collection Quadrige, 2000, sous le titre: « L'homme heureux a-t-i des amis ? (Figures entrecroisées de l'amitié chez Aristote et Epicure) ». L 'homme heureux a-t-il des amis ? Perspectives sur les théories aristotélicienne

bague je l'ai polie L'ennui qui accable les soldats se matérialise donc dans le bijou : l'action de ciseler ou de limer laisse sur l'anneau une trace de cette attente qu'Apollinaire désigne ironiquement par le mot «loisirs». Le philosophe romain Lucrèce avait déjà formulé cette idée : Et même, à mesure que se succèdent les révolutions du soleil, l'anneau qu'on porte au doigt s'amincit par dessous30 . Dans la mesure où une bague s'use au fil des ans, le temps laisse une marque visible et concrète

. . . . . . . . . . . . . . 17 17 17 18 20 21 22 22 23 24 25 26 26 26 27 28 28 . . . . masse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . TABLE DES MATIÈRES iv 2.4.3 Protection . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.5 Applications . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Annexe : démonstrations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

toute chose. Au travers d'un mélange d'observations empiriques et de spéculations, ils tentèrent de comprendre la nature et ses phénomènes. Ainsi le premier philosophe connu, Thalès, tenait l'eau pour le principe de toute chose. Platon dans le Timée (livre dont l'influence fut primordiale au cours de l'histoire de la philosophie) cherche lui aussi à expliquer la naissance du monde, et imagine un démiurge qui aurait créé notre univers. Enfin, la Physique d'Aristote, tout comme la lettre à Hérodote d'Épicure

zoophile des moeurs sauvages de ses habitants. * * * Les poètes de l'époque augustéenne héritent de la représentation grecque du mythe, avec son orientation dégradante, à laquelle s'adjoint l'influence de la pensée lucrétienne, dans ce livre IV du De Natura Rerum, où le épicurien s'emploie à dénoncer avec véhémence les transports de la et leurs ravages destructeurs. « L'amour est un abcès qui, à le nourrir, s'avive et s'envenime ; c'est une frénésie que chaque jour accroît »8. Il faut entendre

de l’âme, associée et opposée à la raison, E. Kant (1724-1804) ...................................................... 22 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 24 Texte 5 : La passion aveugle les amants, Lucrèce (97-55 Avant J. C.) ........................................................................................... 24 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 25 Texte 6 : La passion amoureuse, illusion du bonheur

Une définition élargie de la poésie 2/ Un regard plus réflexif 3/ La poésie et les autres arts 4/ Le poète moderne 5/ L’héritage poétique > p. 17 3/ Les jeux typographiques 4/ L’abandon des formes poétiques traditionnelles 5/ Le poème en prose IV. Courants esthétiques et formes poétiques au XIXe et au XXe siècle > p. 18 > p. 23 II. La puissance des formes poétiques 1/ Poésie et sacré 2/ Poésie et musique 3/ Poésie et science 4/ Poésie et invention 1/ Le romantisme 2/ Baudelaire 3/

la frustration de l’autre. La satisfaction illimitée des désirs ne peut donc constituer une norme sociale ou morale, car elle met en danger l’organisation rationnelle du social. On peut ici évoquer la figure du tyran dans La République de Platon, livre 8 où le philosophe nous montre comment le tyran loin d’être maître de quoi que ce soit ou de qui que ce soit, n’est qu’esclave de ses désirs : « une âme gouvernée de façon tyrannique fera les moins ce qu’elle veut…mais constamment en traînée par la