Lucrèce De Rerum Natura Livre Iv

enfin Vanves. Si c’est à Vanves que son enseignement rayonne de cette gloire discrète qu’Alain voudra hausser à la « célébrité », le cœur de cet enseignement est fixé depuis longtemps. Le manuscrit que conserve l’École Normale Supérieure, qui nous livre pour l’essentiel les notes préparatoires à ses cours, notes dont Alain a extrait les « Fragments », témoignent de la constante maturation d’un enseignement qui n’a cessé de se creuser de l’intérieur sans se modifier fondamentalement dans sa structure

des expériences qu’elles impliquent. SOMMAIRE I. Ouvertures > p. 17 1/ Une définition élargie de la poésie 2/ Un regard plus réflexif 3/ La poésie et les autres arts 4/ Le poète moderne 5/ L’héritage poétique II. La puissance des formes poétiques IV. Courants esthétiques et formes poétiques au XIXe et au > p. 18 1/ Poésie et sacré 2/ Poésie et musique 3/ Poésie et science 4/ Poésie et invention III. Le système traditionnel et sa remise en question 1/ La rime 2/ Le vers 16 Nouvelle Revue Pédagogique

des corps en fonction de leurs affinités (d'ordre purement mécanique). Tous les corps n'existent que par l'effet de la conjugaison du hasard et d'une nécessité aveugle. Voilà un système dépourvu de toute finalité et de tout dessein providentiel. Lucrèce, le disciple romain d'Epicure qui avait lui-même repris les thèses atomistes de Démocrite, exprime fort bien - d'une façon qui préfigure le darwinisme - ce refus de croire que les choses qui nous paraissent ordonnées le seraient en vue d'une fin

connaitre toute les civilisations il faut très bien connaitre les aprioris les fondements de nos civilisation sinon on risque de projeter nos erreurs dans nos jugement sur les autres. Le fond de la culture G est donc la civilisation occidentale. IV/ La civilisation Occidentale Histoire de l’éthique Ambivalence de la civilisation occidentale II/ L’origine de l’étique LES GRECS L’étique a été inventée par Platon et Aristote au – 400 il y a 2500 ans. Il y a les éthiques hédonistes et les

l’effet de violentes forces centrifuges. A partir de 1560, et pour un siècle, le royaume se déchire, de guerres de religion en rébellions nobiliaires. Contre ces fauteurs de troubles et ces facteurs de dissension, d’imposantes figures souveraines (Henri IV, Richelieu, Mazarin5) luttent afin de rétablir et d’enraciner l’autorité de l’État monarchique. Cette dynamique 18 19 royale, centralisatrice et pré-absolutiste, se heurte encore et toujours à l’esprit aristocratique frondeur, épris d’indépendance

faudrait connaitre toute les civilisations il faut très bien connaitre les aprioris les fondements de nos civilisation sinon on risque de projeter nos erreurs dans nos jugement sur les autres. Le fond de la culture G est donc la civilisation occidentale. IV. La civilisation Occidentale Histoire de l’éthique Ambivalence de la civilisation occidentale L’origine de l’éthique LES GRECS L’éthique a été inventée par Platon et Aristote au – 400 il y a 2500 ans. Il y a les éthiques hédonistes et les éthiques

Gouvernement politique où l’autorité souveraine est entre les mains d’un petit nombre de personnes. L’oligarchie est ressentie, dès l’antiquité grecque classique, comme une forme dégénérée de l’aristocratie. Dans Le Politique, Platon se livre à une sévère critique de l’oligarchie, forme de gouvernement dans laquelle les riches exercent le pouvoir dans leur seul intérêt. Si elle ne se transforme pas ploutocratie, l’oligarchie pose le problème central de la compétence politique, d’habiles

....... p. 175 Liste des ressources numériques du chapitre 2 ............................................................................................ p. 179 3 2210441163_001-026_Debut_LDP_Fr1.indd 3 08/07/11 11:27 Français 1re – Livre du professeur CHAPITRE 3 – ÉCRITURE POÉTIQUE ET QUÊTE DU SENS, MOYEN ÂGE À NOS JOURS DU Repères littéraires – L’évolution des formes poétiques ................................................................................... p. 180 Séquence

chose ou un simple être vivant, mais il est au contraire devant le monde  : la conscience, c’est la distance qui existe entre moi et moi-même et entre moi et le monde. Cependant, avoir conscience de soi, ce n’est pas lire en soi comme dans un livre ouvert; savoir que j’existe, ce n’est pas encore connaître qui je suis. Davantage même, c’est parce que je suis un être de conscience que je peux me tromper sur ma condition, m’illusionner et me méconnaître  :  un animal dénué de conscience

comme une chose ou un simple être vivant, mais il est au contraire devant le monde : la conscience, c’est la distance qui existe entre moi et moi-même et entre moi et le monde. Cependant, avoir conscience de soi, ce n’est pas lire en soi comme dans un livre ouvert; savoir que j’existe, ce n’est pas encore connaître qui je suis. Davantage même, c’est parce que je suis un être de conscience que je peux me tromper sur ma condition, m’illusionner et me méconnaître : un animal dénué de conscience ne saurait