Lucrèce De Rerum Natura Livre Iv

CULTURE HELLENIQUE ET LES REVES ......................... 61 2ème partie : Le rêve comme initiateur et révélateur ................. 88 ÉTAT DES LIEUX ........................................................................................ 89 CHAPITRE IV : LOGIQUE DU REVE ET PENSEE DU CORPS ......................... 98 CHAPITRE V : LA « PROTO-REALITE » DU PROCESSUS ONIRIQUE .......... 126 CHAPITRE VI : LA GENEALOGIE DU REVE .............................................. 156 5 Introduction «

conscience l’arrache à l’innocence du monde, l’homme connaît aussi par elle sa misère, sa disproportion à l’égard de l’univers et, surtout, le fait qu’il devra mourir. Cependant, avoir conscience de soi, ce n’est pas lire en soi comme dans un livre ouvert; savoir que j’existe, ce n’est pas encore connaître qui je suis. Davantage même, c’est parce que je suis un être de conscience que je peux me tromper sur ma condition, m’illusionner et me méconnaître : un animal dénué de conscience ne saurait

Français 1re – Livre du professeur CHAPITRE 4 – La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Repères littéraires p. 306 (ES/S et Techno) p. 308 (L/ES/S) Les pages « Repères littéraires » présentent, dans une perspective diachronique, les genres de l’argumentation mais aussi les auteurs qui ont apporté un regard nouveau sur la question de l’homme. La lecture de ces pages peut être effectuée avant l’étude des textes des séquences qui suivent, mais on peut

en vue d’éviter un mal futur . Mieux vaut chercher une forme de plaisir stable et durable, exempt de troubles .Lucrèce, disciple d’Epicure, l’a bien compris : « Ne voyez-vous pas ce que crie la nature ? Réclame-telle autre chose pour le corps que l’absence de douleur, et pour l’esprit un sentiment de bien-être, dépourvu d’inquiétude et de crainte ? » s’exclame-t-il dans De rerum natura, II, 16-19. Le sage épicurien est donc invité à écarter tous les désirs qui pourraient engendrer troubles et inquiétude

l'imagination a pu être tenue en suspicion par rapport au travail de la raison . El c'est cette opposition imagination vs raison qui oblige périodiquement à réhabiliter l'imagination, tâche à laquelle vient encore de se livrer G. Durand avec son petit livre L'imaginaire (Hatier, Optiques, 1994) : Depuis Aristote, l'imagination est une faculté, un pouvoir de l'homme par lequel il transforme les impressions produites par les sens en images qui sont aussi des moyens de pensée . S'il y a des risques d'erreurs

Molière aurait été imprégné de gassendisme (philosophie atomistique mêlant épicurisme et scepticisme) et se serait plus particulièrement intéressé à la doctrine d’Épicure, exprimée sous sa forme la plus poétique, mais aussi la plus radicale, par Lucrèce, qu'il aurait alors traduit et dont il reprendra quelques vers dans Le Misanthrope[9]. A sa sortie du collège, selon un contemporain bien renseigné, Le Boulanger de Chalussay, qui publie en 1670 une comédie satirique contre Molière, « en quarante

Delabroy Année 2004-2005 2 3 4 AVANT-PROPOS – Choix de l'édition Pour ce mémoire, j'ai utilisé l'édition parue au Livre de Poche en 2001, préfacée et annotée par Jean-Luc Steinmetz. Mon choix s'est fait entre trois éditions : celle de la Pléiade, établie par Pierre-Olivier Walzer, l'édition Poésie / Gallimard établie par Hubert Juin et celle du Livre de Poche. Hors l'appareil critique, toutes ont un contenu quasi identique : Les Chants de Maldoror dans leur intégralité avec la version

Molière aurait été imprégné de gassendisme (philosophie atomistique mêlant épicurisme et scepticisme) et se serait plus particulièrement intéressé à la doctrine d'Épicure, exprimée sous sa forme la plus poétique, mais aussi la plus radicale, par Lucrèce, qu'il aurait alors traduit et dont il reprendra quelques vers dans Le Misanthrope7. À sa sortie du collège, selon un contemporain bien renseigné, Le Boulanger de Chalussay, qui publie en 1670 une comédie satirique contre Molière, « en quarante (en

et les passions trop fortes, apprivoisez les émotions qui vous envahissent et ne laissez plus les chances de bonheur passer ! Jean Frère a été professeur de philosophie à l’université de Strasbourg et participe aux travaux du centre Robin (Paris-IV Sorbonne). Spécialiste de la pensée grecque, il est reconnu internationalement. Code éditeur : G54439 ISBN : 978-2-212-54439-8 Philosophie des émotions Les sages nous aident à en faire bon usage Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240

l’époque romantique, font de la poésie “l’étoile qui mène à Dieu rois et pasteurs” (Fonction du poète de Victor Hugo). La poésie devient métaphysique, “perle de la pensée” (De Vigny), langage condensé et précieux. C’est un langage spécifique qui livre un trésor. Le romantisme fait du poète un mage, un voyant, un prophète. Rimbaud conçoit la poésie comme “une aventure de l’esprit qui conduirait à la vraie vie, la recherche passionnée des mots qui changeraient l’homme et le monde”. Pour Mallarmé