Lucrèce De Rerum Natura Livre Iv

d'Hippolyte à son abord, l'«offense» mystérieuse évoquée par I'un et I'autre éveillent en lui une douloureuse curiosité. Scène 6 : Hippolyte est inquiet, partagé entre sa crainte de voir Phèdre révéler sa passion, et son respect pour son père. Acte IV Scène 1 : Oenone a calomnié Hippolyte auprès de son père, l’ayant accusé d'avoir attenté à l'honneur de Phèdre. Thésée, en colère, maudit son fils, et demande à Neptune de le faire périr. Scène 2 : Thésée, interrogeant son fils, n'obtient de lui que

pour mère la science Et la vertu n'est pas fille de l'ignorance." Théodore Agrippa d'Aubigné, Les Tragiques, liv. II L'oeuvre d'Aubigné, qui n'a été réédité qu'en 1857, était alors peu connue. On comparera cette citation avec l'Épigraphe pour un livre condamné, ajouté en 1868 (voir la section "Poèmes apportés par l'éditions de 1868", près de l'appel de n. 841). 119. Dédicace initialement prévue en 1857: "À mon très cher et très vénéré / Maître et Ami / Théophile Gautier. / Bien que je te prie

Acteurs • Scène I • Scène II • Scène III • Scène IV • Scène V • Scène VI • Scène VII • Scène VIII • Scène IX • Scène X • Scène XI • Scène XII • Scène XIII et dernière. • Le Médecin volant • Acteurs • Scène I • Scène II • Scène III • Scène IV • Scène V • Scène VI • Scène VII • Scène VIII • Scène IX • Scène X • Scène XI • Scène XII • Scène XIII • Scène XIV • Scène XV • Scène dernière • L'Etourdi • Acteurs • Acte I – Scène I – Scène II – Scène III – Scène IV – Scène V – Scène VI – Scène VII – Scène VIII

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‘’Discours de la méthode’’ (qu‘il transportait bien avec lui, en même temps que des oeuvres de Kierkegaard et de Faulkner), mais à partir d‘une traduction, qu‘il avait commencée et abandonnée, de ‘’An experiment with time’’ de John-William Dunne (livre publié en 1929), qui fut édité en français en 1948 sous le titre ‘’Le temps des rêves’’ (non par Queneau). Le personnage de l‘observateur qu‘on trouve au début du ‘’Chiendent’’ est, de l‘aveu même du romancier, emprunté à l‘observateur de Dunne. Ces

HERACLITE qui admit plutôt le changement incessant. * ARISTOTE croit à des formes durables, sinon éternelles et immuables. * Les STOICIENS ne concevaient qu'un retour à l'embrasement universel au terme de la "grande année". * LUCRECE n'a fait qu'esquisser dans son "De rerum natura" une théorie du progrès naturel et social. * PASCAL eut, au XVIIème siècle, la conception d'un progrès de l'humanité prise dans son ensemble, considérée un peu comme un même être qui subsiste toujours et apprend continuellement

logiciel, on peut alors converser avec un robot, un chien ( ou un autre animal moins commun ), voire une plante verte ou un simple nuage, ce n'est qu'une question d'habitude, on parvient à s'y faire ! LUCRECE traducteur d'EPICURE dans les livres 3 & 4 du DE RERUM NATURA. ANIMUS et ANIMA traduisant ( pour LUCRECE ) un même mot grec ( qu'on pourrait traduire rapidement par « âme » )et les affectant ainsi, suivant les contextes, soit à la pensée, soit à la sensation. Plus récemment JUNG place en l'ANIMA la

L’Etranger Céline, Voyage au bout de la nuit Proust, « un amour de Swann » extrait de Du côté de chez Swann Robbe-Grillet, Djinns Argumentation : Montaigne, Sans commencement et sans fin (extraits des Essais) La Fontaine, Fables, extraits (Livre I et VIII, notamment) Voltaire, Candide Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville Montesquieu, Les Lettres Persanes Hugo, Les Châtiments Zola, J’accuse Poésie : Hugo, Les Contemplations Baudelaire, Les Fleurs du Mal Rimbaud, Illuminations

ANALYTIQUES PHYSIOLOGIE DU MARIAGE OU MÉDITATIONS DE PHILOSPHIE ÉCLECTIQUE SUR LE BONHEUR ET LE MALHEUR CONJUGAL DÉDICACE Faites attention à ces mots (page 367) : « L’homme supérieur à qui ce livre est dédié » n’est-ce pas vous dire : — « C’est à vous ? » L’AUTEUR. La femme qui, sur le titre de ce livre, serait tentée de l’ouvrir, peut s’en dispenser, elle l’a déjà lu sans le savoir. Un homme, quelque malicieux qu’il puisse être, ne dira jamais des femmes autant de bien ni autant de mal qu’elles

rejeter l'opinion théologique à cet [VI] égard, et d'adopter celle de Diodore de Sicile, et même celle de Lucrèce 2, qui attribuent la formation du langage à la nature de l'homme, et à l'instigation de ses besoins 3. 1 2 3 Walton, prolegom. I. Rich. Sim. Histoire crit. L. Ier, ch. 14 et 15. Diod. Sic. L. II. Ce n'est point parce que j'oppose ici l'opinion de Diodore de Sicile ou de Lucrèce à celle des théologiens, qu'on doive en inférer que je la juge meilleure. Toute l'éloquence de J.-J. Rousseau