Luna 2

Comentario crítico Hijo de la Luna Esta pieza es una canción de José María Cano, del grupo Mecano, compuesta en 1988. Como composición poética, se estructura formalmente en seis estrofas de unos ocho versos que con frecuencia tienen rima asonante, de las que la tercera es el estribillo. En cuanto al contenido, esta canción narra –en forma de nana- la leyenda de un pacto entre una mujer y la luna: la mujer pide un marido y la luna su primer hijo, lo que terminará en tragedia. El texto es presentado

porque el tema remite a una tradición universal (sólo basta con referirse a la tradición del sacrificio de un niño: (Isaac, Ifigenia) y al mismo tiempo a una tradición muy hispánica (el tema de los Gitanos en la obra de Lorca así como el tema de la luna robadora de niños). Como lo precisa el narrador en el verso segundo, es imprescindible subrayar que este poema viene presentado como una leyenda; En efecto remite a lo maravilloso y a la tradición

presenta bajo forma de una leyenda de la que hay que sacar una majaleja (vero1). Un narrador nos cuenta que una gitana, le suplica a la luna que le diera un marido, toda la noche (v.4 hasta el amanecer). Podemos imaginar que la gitana quería ser una mujer casado para tener un estatuto social, o que sencillamente quería encontrar el amor que no tenia. La luna escucho su plegaria pero le propuso un pacto o sea: darle un marido a cambio del primer hijo que le naciera a la pajera. La gitana acepto

HIJO DE LA LUNA (Mecano) Les paroles. Selon la légende, les albinos seraient les enfants de la lune. C’est un mythe très répandu en Europe surtout en Espagne. C’est cette légende que veut éclaircir Mecano dans cette chanson. La clé est donnée au milieu de la chanson, dans le 3° couplet : «Fils albinos de lune». Pour l’expliquer, Mecano nous raconte une histoire se déroulant dans le milieu gitan, une communauté nomade d’Espagne venue à l’origine de l’Inde. Ce choix se justifie par le

HISTOIRE DES ARTS : ANALYSE DE «  Hijo de la luna » Fiche d'identité de l'œuvre Thématiques : Arts, ruptures,continuités Questionnement : Comment une œuvre peut-elle exister en subissant des transformations?

Penélope Cruz fue El laberinto griego en 1990 pero su debut cinematográfico oficial se considera que fue con Jamón, jamón del director Bigas Luna en 1992,. De esta película, rodada gran parte en Los Monegros (Zaragoza, Aragón), la actriz salió potenciada como una sex-symbol atractiva y sensual debido al contenido erótico que tienen las películas de Bigas Luna. Durante muchos años se negó a rodar escenas desnuda, motivo por el cual rechazó los papeles de Días contados, Un paseo por las nubes y

* HIJO DE LA LUNA Primera parte : * -El primer verqo annonca la emplaridad de la anecdota pasara lo mismo en el verso trece con la formula quien immola . Eso da un sabor popular de la tradicion oral que permite avivar el interes del oyente . * -3 a 5 es la presentacion de la gitana . vemos que somos en un mundo extrano magico de los gitanos . * El verbo a la linea 4 revela que es una suplica a la luna pero tambien a se pensar en el mundo de la brujeria . * Estaba desesperada por

succès dans les années 80. Suite à la dissolution de Mecano en 1995, chacun s’oriente vers une carrière en solo, dans le domaine de la chanson ou des arts. Œuvres principales En France, les chansons qui ont eu le plus grand succès sont Hijo de la luna, Mujer contra mujer (ces deux titres ont été adaptés en français), « Eungenio » Salvador Dali et La fuerza del destino. Analyse de l’œuvre présentée Composition de la chanson / thèmes abordés Hommage au grand artiste Catalan Salvador Dali, la

Cult of Luna in French lyrics 1. Marche vers les battements de coeurs Le soleil, la lumière dans tes yeux, m'emprisonné dans une cage. Quand tu me voyais, tu te voyais toi-même. Nous étions ceux qui marchèrent et tombèrent. 2. Finlande Ces choses m'ont déplacé quand j'ai tourné mon dos. Maintenant, je me retourne à bras ouvert. J'ai trouvé la lumière qui me guide vers le tombeau ou l'enfant chante et les pèlerins pleurent. J'étais perdus mais non seul. D'une distance ils reviennent

il devient évident pour le lecteur que Big Brother est une icône de propagande qui n'existe pas en tant qu'être humain, mais l'autorité qu'a le Parti pour décider de ce qui est vrai ou faux doit l'emporter sur les recherches d'incohérence (c'est le 2+2=5) et sur la confrontation aux faits matériels (c'est la doublepensée). Il est donc essentiel pour un habitant de cet univers d'accepter l'existence de Big Brother. Ce qu'on oublie souvent en parlant de Big Brother (celui d'Orwell) c'est que sa principale