Luxure

1. Vous identifierez le thème commun à ces quatre textes et vous analyserez sa symbolique, à travers son lien avec d’autres thèmes secondaires. (3 points) Nous pouvons identifier dans ces quatre textes écrits, un thème commun. Ce thème est le luxe qui se symbolise par l'argent. En effet, le luxe apparaît clairement dans chacun de nos texte, dont celui de Guy de Maupassant, « Tout à coup elle découvrit, dans une boîte de satin noir, une superbe rivière de diamants. », mais aussi avec Zola, « Mais

l'être humain a ses qualités et ses défauts. Certains, il y a longtemps, ont nommé les vices originels les « Sept Péchés Capitaux ». Moi, j'appelle ça des « marques d'humanité ». On a tous en nous la paresse, l'avarice, la gourmandise, l'envie, la luxure, l'orgueil, et la colère, surtout la colère, mais chacun à un degré plus ou moins élevé. Ces marques d'humanité ne sont pas nécessairement héréditaires, elles sont là, c'est tout. Certaines personnes parviennent à les contrôler, ou à les canaliser

qui pénètrent chez les Raquin. Séduite par cet homme qui incarne l'opposé d'un mari qu'elle n'aime pas, Thérèse, croyant enfin naître à la vie, finit par apporter au tableau de ce pseudo-peintre les dernières pierres qui manquaient à l'édifice : la luxure et la colère. Partant de là, le décor est complet ; le crime s'empare de l'existence de ces quatre protagonistes pour mener chacun à sa ruine. Zola, comme à son habitude, n'y va pas avec le dos de la cuillère et sa narration, servie par sa plume

groupe. L’orgueil est symbolisé par une grosse tête aux oreilles bouchées et à la bouche en forme d’anus. Cette grosse tête regarde vers le haut, ce qui lui donne un air hautain : c’est l’illustration parfaite de l’expression « gonflé d’orgueil ». La luxure danse derrière la paresse ; c’est femme échevelée, se touchant un sein tout en prenant une mine scabreuse (yeux clos, langue pendante). Enfin, dans le tout dernier plan, on peut voir la gloutonnerie, qui porte une espèce de marmite sur la tête.

lexical du Mal : erreur, péché, satan, diable, horreur, enfer II – a) Vers la fin du poème, nommé par la « ménagerie » v 32 , 7 animaux renvoyés au 7 péchés capitaux = interdits qu'on transgresse. (avarice, gourmandise, orgueil, colère, paresse, luxure, envie) Énumération lourde = premiers vers = symbole. b) P. présent : v 31 , effet d'écho avec [an], action d'animaux = « infâme » caractérise ce que fait les actions des animaux et de l'Homme III- a) v 28 « hélas » = annonce ment de la chute

qu’il faut pour vivre et plus encore. Comme le fils aîné travaille dans les champs, le cadet avait probablement lui aussi des tâches à effectuer, vivant une vie plus modeste qu’un bourgeois ordinaire. Sachant que son père a une fortune, le goût de luxure lui a pris et l’a totalement aveuglé jusqu’à ce qu’il se rende à l’évidence qu’il ne fallait rien prendre pour acquis. Ce mythe tiré de la bible va certainement dans la même direction que le texte de « la brebis égarée ». On parle ici du pécheur

empêchait Th de comprendre la valeur de ce qu’on lui donnait ». M.B : les tares des hommes sont souvent liées à la démesure. Lorsque Malcolm dresse son autoportrait à Mac Duff(IV 3) il signale ses penchant au vice mettant la démesure en évidence : luxure, avarice, matérialisme poussé à l’extrême « tout les objets ». En particulier, l’hubris de Mac Beth le conduira à sa perte causée par les sorcières. Elles vont le punir pour sa trop grande confiance. Hécate rappelle aux sorcières « combien sécurité

Kelly Di Nucci Gymanse de Burier Aristote Redéployez la philosophie morale d’Aristote à partir des sept péchés capitaux (avarice, colère, envie, gourmandise, luxure, orgueil, paresse). Aristote définit l’éthique comme un domaine des agissements humains en tant qu’action, qui repose sur des décisions. C’est en cela que se démarque la philosophie d’Aristote à celle de Platon, puisque celui-ci est dirigée vers le monde des idées, l’immuable et l’éternel. Selon Aristote tout tend vers un bien

dans le feuillage de l’arbre apparaît un petit visage inquiétant : probablement celui du Démon Ici, Bosch nous montre que pour ces gens, c’est le ventre qui règne et non la tête. En effet, à cette époque, dans les monastères, la gourmandise et la luxure étaient des vices très répandus. Conclusion A travers ce tableau, Bosch met en garde contre la perte des valeurs ecclésiastiques ainsi que la négligence des hommes par rapport à la religion.

besoins : « on la chargeait des sales commissions du quartier » ; « on avait parié [...] et elle l’avait mangé pour gagner dix sous » Nana, elle aussi est prête à tout pour subvenir à ses propres besoins, et ainsi continuer de mener sa vie dans la luxure : elle soutire d’énormes sommes d’argent à ses nombreux amants, elle se prostitue, ... A la fin du roman, Gervaise habite une « niche » sous un escalier. C’est un endroit insalubre et très petit : « sur de la vieille paille » Le terme « niche » est