Lycurgue

(Pasion-Histoire.net) 2- L’égalité des droits Durant le VIIème siècle avant J-C, en plus d’un système d’éducation égalitaire, Sparte promouvait également un système politique tout aussi égalitaire ‘’ la Grande Rhêtra’’, fruit du mythique Lycurgue. Un système où l’eunomie ( égalité de la loi pour tous ) était alors instituée, afin de résoudre les mécontentements et privilèges accordés aux plus riches spartiates de l’époque. (Sparte:Histoire politique et sociale jusqu’à la conquête romaine)

Plutarque, Vie de Lycurgue «Il (Lycurgue) institua des courses et des épreuves de force entre les femmes comme entre les hommes, persuadé que si les deux sexes étaient vigoureux, ils auraient des rejetons plus robustes.» Xénophon. Ici, il est question de l’éducation des femmes à Sparte. Sparte, cité du monde grec, qui, cependant présente ses propres règles, ses propres lois et son propre fonctionnement. Sparte apparaît comme une cité particulière du monde grec, une cité à part. On dit que le

élever du bétail dès le plus jeune âge dans un but précis. Le plan a été formulé par le législateur Lycurgue (9ème siècle avant JC) sur la base de la mythologie connue. Ce qui attirait Xénophon, c'était cette particularité de Sparte, qui formait les enfants dans tous les domaines, mais, comme mentionné plus haut, surtout dans le domaine de la guerre. C'est pourquoi il défendait les idées de Lycurgue, alors que Xénophon était originaire d'Athènes. Il est né dans une famille riche, a mené une vie active

Jésus Christ. C’est un texte brut de nature narrative ; il est divisé en six paragraphes où Xénophon décrit la fonction des Rois de Sparte et les pouvoirs qu’ils détenaient pendant les périodes de campagnes militaires, dirigé par la Grande Rhêtra de Lycurgue du VIIème siècle avant Jésus Christ. Xénophon est un philosophe, historien et militaire grec qui serait né en Attique en -426 ou -430 et serait mort à Athènes en -355. Il est issu d’une riche famille aristocrate Athénienne, il reçut une bonne éducation

TD4 Antiquité : La cryptie à SparteINTRODUCTION Le premier document est un récit biographique nommé Vie de Lycurgue et écrit par Plutarque entre 100 et 120. Ce récit fait en réalité partie d’une oeuvre de Plutarque nommé Vies parallèles ou Vie des hommes illustres , cette oeuvre est composée de 46 récits biographiques, chaque récit biographique étant mis par paire et comparant un grec et un romain, le romain

La Société spartiate classique L’organisation sociale spartiate d’après Plutarque dans Vie de Lycurgue, chapitre 8 L’étude de l’organisation sociale spartiate renvoie à deux époques et deux penseurs différents. Avec beaucoup de recul, Plutarque, moraliste et biographe grec né vers 46 avant J.-C. et mort vers 125, qui consacre une Vie à Lycurgue dans son œuvre phare intitulée Vies parallèles. Sa rédaction s’étendrait de 100 à 120 après J.-C. Plutarque s’attache

création du Kléros par Lycurgue n’était qu’en apparence égalitaire. Et deuxièmes, la loi d’Epitadeus sur le kléros ne permet pas la résolution des problèmes existant mais au contraire les accentues encore plus. Nous pouvons constaté qu’à la ligne 4, Aristote parle d’un « législateur » Il fait ainsi référence à Lycurgue, le fondateur de la loi sur le kléros. Nous le retrouvons également à la ligne 15. Nous nous intéresserons donc dans une premier temps au personnage de Lycurgue et à l’une de ses

TD VII La société spartiate Plutarque (page 71) Vie de Lycurgue Le mode de vie spartiate Souce de nature littéraire historique, dans Vie Parallèle mis avec le roi romain. En quoi à travers le texte de Plutarque, pouvons nous dire que le mode de vie et l'éducation spartiate mise en place par Lycurgue témoignent-ils d'une importance majeure dans la vie citoyenne spartiate. I)Un mode de vie encadrée et contrôlé A) Un accès à la citoyenneté codifié agoge = conduite, de jeune spartiate

autres cités. De la ligne 5 à 10, on apprend que l’agôgé a été crée par Lycurgue et qu’il a confié l’éducation des enfants à des magistrats. Puis de la ligne 10 à 21, on découvre que les enfants reçoivent le minimum de vêtement mais aussi de nourriture car cela les endurcies. Mais ils ont le droit de voler de la nourriture, Xénophon explique ce principe de la ligne 21 à 30. Le rituel d’Orthia a aussi été mit en place par Lycurgue , Xénophon nous le raconte de la ligne 30 à 34. Puis dans la partie 10

des Lacédémoniens. Plutôt qu’un examen séparé des deux textes et après avoir rappelé le rôle incontournable de Lycurgue dans la conception et les fondements la constitution, examinons dans un premier temps les positions de Xénophon et Aristote concernant l’ Ephorat et renouvellerons cette même démarche concernant la Gérousie. I) LYCURGUE, LA RHETRA ET LES FONDEMENTS DE L’ EPHORAT ET DE LA GEROUSIEPour mieux comprendre les jugements exprimés sur les l’ Ephorat