Lycurgue

postérité, s'il considère et admire les productions qu'Homère, Hésiode et les autres poëtes ont laissées d'eux, la renommée et la mémoire immortelle que ces immortels enfants ont acquise à leurs pères ; ou bien encore s'il se rappelle les enfants que Lycurgue a laissés après lui à Lacédémone, et qui sont devenus le salut de cette ville, je dirai presque de la Grèce entière. Solon de même est en honneur parmi vous comme père des lois ; et d'autres grands hommes sont honorés en diverses contrées, [209e]

de l'an III. (M. M.) Durkheim a dû se servir de la deuxième édition, 1760. (M. M.) L'édition citée est celle de 1750. (M. M.) Émile Durkheim (1928), Le socialisme : sa définition – ses débuts – la doctrine saint-simonienne 38 poètes, que Lycurgue avait établie à Lacédémone, que Platon voulait faire revivre dans sa République et qui, grâce à la dépravation des mœurs, ne peut être qu'une chimère dans le monde » (XI, 379). Le seul tort de Platon a été de permettre aux agriculteurs et aux artisans

commencé, le temps en découvrant les défauts et suggérant des remèdes, ne put jamais réparer les vices de la constitution. On raccommodait sans cesse, au lieu qu'il eût fallu commencer par nettoyer l'aire et écarter tous les vieux matériaux, comme fit Lycurgue à Sparte, pour élever ensuite un bon édifice. La société ne consista d'abord qu'en quelques conventions générales que tous les particuliers s'engageaient à observer et dont la communauté se rendait garante envers chacun d'eux. Il fallut que l'expérience

amis. PHÈDRE. Oui vraiment. SOCRATE. Il est donc évident que, loin de mépriser ce métier, ils en font le plus grand cas. PHÈDRE. Il est vrai. SOCRATE. Eh quoi ! lorsqu’un orateur ou un roi [258c] revêtu de la puissance d’un Lycurgue, d’un Solon, ou d’un Darius, devient dans sa patrie un immortel faiseur de discours, ne se regarde-t-il pas lui-même pendant toute sa vie comme un demi-dieu, et la postérité n’en juge-t-elle pas ainsi en considérant ses écrits ? PHÈDRE. Certainement

persoes et les biens, assure des droits et va s’occuper des sanctions. Dans l’ensemble la loi des tyrans s’occupe assez peu la loi de la famille, ce qui intéresse surtout en grêce c’est les rapports politiques. A sparte le légis légendaire c’est Lycurgue, a Athènes il y a eu Selon, Clysthèle, Dracon, les lois de ces légis sont parvenus soit par fragment soit rapportée par d’autres auteurs. Une seule loi a traversée les siècles elle est du 5e s appelée loi de Gortyne> C’est une loi voté par le peuple

« quelle est la source principale de tous les malheurs qui affligent l'humanité ? C'est la propriété des biens » (Droits et devoirs. oeuvres, XI, 378). L'idéal, c'est donc « cette communauté de biens tant louée, tant regrettée par les poètes, que Lycurgue avait établie à Lacédémone, que Platon voulait faire revivre dans sa République et qui, grâce à la dépravation des mœurs, ne peut être qu'une chimère dans le monde » (XI, 379). Le seul tort de Platon a été de permettre aux agriculteurs et aux artisans

commencé, le temps en découvrant les défauts et suggérant des remèdes, ne put jamais réparer les vices de la constitution. On raccommodait sans cesse, au lieu qu'il eût fallu commencer par nettoyer l'aire et écarter tous les vieux matériaux, comme fit Lycurgue à Sparte, pour élever ensuite un bon édifice. La société ne consista d'abord qu'en quelques conventions générales que tous les particuliers s'engageaient à observer et dont la communauté se rendait garante envers chacun d'eux. Il fallut que l'expérience

Phrygie,  où  la  déesse  Cybèle,  un  autre  nom  de  la  Grande  Déesse  (i.e.  la  terre)    l’a  initié  à  ses  mystères.  Délivré de sa folie, il a voyagé en Thrace dans le domaine du roi Lycurgue, qui sʹest  opposé à lʹintroduction du culte du dieu. Dionysos rend la terre de Thrace stérile et  frappe  Lycurgue  de  folie.  Pour  apaiser  le  dieu,  les  habitants  épouvantés  ont  alors  écartelé  leur  roi  (cf.  le  rituel  de  sparagmos  qui  faisait  partie  des  orgies  sacrées  à  27 l’honneur 

Pour préparer ce cours, il convient de commencer par la lecture de quelques sources que l’on pourra choisir dans la liste suivante : - des biographies écrites au Ier siècle de notre ère par Plutarque (Vies Parallèles) : en particulier les Vies de Lycurgue, de Thémistocle, de Périclès, d’Alcibiade, de Timoléon ou encore de Démosthène ; - l’œuvre du premier historien grec : les Histoires d’Hérodote, en particulier les livres VI à IX qui traitent des guerres médiques (entre les Grecs coalisés et les

commencé, le temps en découvrant les défauts et suggérant des remèdes, ne put jamais réparer les vices de la constitution. On raccommodait sans cesse, au lieu qu'il eût fallu commencer par nettoyer l'aire et écarter tous les vieux matériaux, comme fit Lycurgue à Sparte, pour élever ensuite un bon édifice. La société ne consista d'abord qu'en quelques conventions générales que tous les particuliers s'engageaient à observer et dont la communauté se rendait garante envers chacun d'eux. Il fallut que l'expérience