Lysis

Lysis Platon Publication: Source : Livres & Ebooks Chapitre 1 Notes 1 Chapitre 2 « SOCRATE, HIPPOTHALÈS, CTÉSIPPE, MÉNEXÈNE, LYSIS. SOCRATE. J’allais de l’Académie tout droit au Lycée par le chemin extérieur qui longe le mur, lorsque, arrivé près de la petite porte où se trouve la source du Panopus, je rencontrai Hippothalès, fils d’Hiéronyme, et Ctésippe du bourg de Poeanée, au milieu d’un groupe nombreux de jeunes gens. Hippothalès qui m’avait vu venir : "Où vas-tu, me dit-il

0Dans le texte de Lysis, il est question d'un garçon heureux. Celui-ci se fait interroger sur son mode de vie par Socrate qui lui pose une série de questions. Ensuite, Lysis se rend compte qu'il n'est pas heureux, pas libre et que les esclaves le sont d'avantages. Aussi dans le texte de l’allégorie de la caverne il s'agit d'un prisonnier qui se fait libérer de ses chaines et qui sort de la caverne avec beaucoup de difficulté et se fait éblouir par la réalité. Il est dans un processus du passage

tient unis. Dans le Lysis encore, où pourtant la réflexion sur la philia est centrée sur l'amitié humaine, celle-ci conserve ses traits cosmologiques; et contrairement à ce que l'on trouvera dans les éthiques aristotéliciennes, la réflexion socratico-platonicienne sur la philia dans le Lysis n'est pas encore « anthropo-centrée », si l'on peut dire. A.-J. Voelke a relevé deux marques de cette opposition entre ce dialogue et les éthiques aristotéliciennes (1) : - Dans le Lysis, on réfute la thèse selon

refusa d'obéir et préféra courir le risque de tout endurer, plutôt que d'être associé à leurs œuvres impies » La mise en scène de Socrate par Platon est en revanche des plus explicites. Socrate apparaît, par exemple, comme l'ami véritable dans le Lysis, comme un homme courageux dans le Lachès, comme un sage dans le Charmide. Une autre caractéristique, plusieurs fois remarquée par ses interlocuteurs et mise en scène par Platon, est l'ἄτοπία / atopia de Socrate, autrement dit son caractère déroutant[21]

Véronique Picard Travail court 5 Le Lysis partie 2 1. Quelles sont les différentes définitions de l'amitié abordées dans le Lysis? Pour chacune d'elles: qu'est-ce qui a mené les personnages à considérer cette définition? Qu'est-ce qui leur semble véridique dans cette définition? Pourquoi la définition est-elle abandonnée? Plusieurs définitions de l'amitié sont abordées dans le Lysis. La première est le semblable et le semblable. Socrate à considéré cette définition

point acquis l’intelligence, personne en cela ne s’en remettra à nous de faire ce que nous jugeons bon, mais tout le monde apportera des entraves à notre action ». 1 Dorian Louis-André, Platon Charmide Lysis, p.238 En effet, acquérir le savoir conditionne le fait que les autres s’en remettent à nous parce que nous somme compétent dans ce domaine. Il en va de même pour l’enseignant qui représente la figure de l’expertise

et fait oublier l’âge et ses limites (8). Il est néanmoins un âge plus propice à l’écoute philosophique, et c’est la jeunesse, par exemple celle de cet élève modèle, Lysis : « La grande attention qu’il avait à nos discours se lisait sur son visage tandis qu’il écoutait. (9) » Le modèle de l’homme jeune est précisément ce Lysis qui a donné son nom à un dialogue sur l’amitié. Il sort sans doute à peine de l’adolescence car, à la palestre, il fréquente des camarades, des enfants, qui jouent encore

s'est dirigé vers l’Italie méridionale avec le but de connaître les Pythagoriques, en particulier Archytas de Tarente. Il est probable que la composition de Hippias mineur, Alcibiade, l'apologie , Euthyphron, Criton, Hippias majeur, Charmide, Lachès, Lysis, Protagoras, Gorgias et Menon soit située dans cette période de la vie de Platon Autour de l'année 398 Platon quitte l'Italie (ou Athènes selon l'autre tradition) pour se diriger en Sicile. Là-bas, à Syracuse, régnait un grec d'origine modeste

théorie a droit de cité en psychologie, Freud la baptise du nom de « psychanalyse »[D 27], mais le facteur sexuel n'est pas encore prédominant dans celle-ci[B 18]. Composé du grec ana (qui désigne la remontée vers l'originaire, l'élémentaire), et de lysis (la dissolution, l'analyse), le terme désigne dès le départ la recherche des souvenirs archaïques en lien avec les symptômes[B 19]. Dès lors Freud rompt avec Breuer, demeuré fidèle à la cure cathartique, et rédige un essai laissé inédit : « Esquisse

rapprocher, mais s’il est semblable, je n’ai aucune raison de l’aimer puisqu’il se résume en un double de moi-même. C’est ce problème que pose Platon dans le Lysis : l’amitié nous oriente-t-elle vers le semblable ou vers le contraire, vers le Même ou vers l’Autre, et plus généralement vers ce qu’on possède ou ce qu’on ne possède pas ? Le Lysis se contente cependant d’enregistrer les paradoxes occasionnés par telle ou telle option, par ailleurs soutenues en leur temps par les poètes de façon contradictoire