Légendes Amish

Mais Hugo insiste particulièrement sur l'héroïsme des hommes, pour servir la légende napoléonienne. L'élévation passe d'abord par les procédés habituels à l'épopée, un peu oubliée depuis les essais malheureux de Ronsard avec la Franciade, et que renouvelle Hugo. Le choix des alexandrins à rimes plates est propre à ce genre littéraire, car le vers long permet la gravité du ton. L'hyperbole abonde, avec l'image insistante du "gouffre" pour la plaine (v. 4, 5), les panaches "énormes " (v. 6), rimant

représentative du courant du « roman-légende », et il en a conscience : « Le passage de la métaphysique au roman devait m'être fourni par les mythes » (Le Vent Paraclet, 1977). Dès son premier roman, Vendredi ou les Limbes du Pacifique (1967), il reprend la légende de Robinson Crusoë, mais il en modifie jusqu'à l'inverser le symbolisme moral et métaphysique, de manière à l'actualiser tout en respectant sa dimension mythologique. Il fait de même avec la légende germanique dans Le Roi des aulnes (1970)

burlesque (travestissement burlesque) : registre qui permet la transposition d'un sujet noble en style plus vulgaire. Dégradation opérée sur un mode héroïque ou épique. Un mythe : récit fabuleux transmis par la tradition, et qui contrairement à la légende a une portée universelle. Les mythes s'organisent souvent en cycles, qui forment à leur tour de vastes ensembles, des MYTHOLOGIES, qui fondent l'imaginaire. Un palimpseste : est un parchemin manuscrit dont on a effacé la première écriture pour pouvoir

certainement des explications.1 Outre les cours que les élèves recevront, il se peut qu'eux mêmes se retrouvent face à des ouvrages sur Jeanne d'Arc, adaptés à leur âge. Effectivement, il existe de nombreux ouvrages sur cette jeune fille2. La légende de Jeanne est ainsi racontée dans des livres, des romans, des bandes dessinées, adaptés aux jeunes lecteurs mais cela ne s'arrête pas là. 2 Page3 1 Mon quotidien n°37, Les grands personnages de l'histoire de France, p.20. J. MARTIN, J

amour malheureux. Dans ce poème, Apollinaire reprend une légende allemande, plus particulièrement rhénane: celle d’une femme dont les pouvoirs maléfiques entraînaient les bateliers vers la mort. Des poètes allemands ont chanté cette légende : Clemens Brentano et Heine. C’est un thème qui renvoie à celui des sirènes et des ondines. Lecture Reprise de la question et annonce du plan : Nous verrons donc comment Apollinaire renouvelle la légende, tout d’abord en étudiant la manière dont il reprend des

professeur de phonetique rencontre en 1912, pres de Covent Garden, une fort jolie petite marchande de fleurs. Il decide d'en faire une grande dame. Voici un extrait des Métamorphoses (livre X) dans lequel Ovide fait le récit de cette légende Témoin de leurs fureurs criminelles, et révolté des vices sans nombre qui dégradent le cœur des femmes, Pygmalion vivait libre, sans épouse, et longtemps sa couche demeura solitaire. Cependant son heureux ciseau, guidé par un art merveilleux, donne

fils. Laïos abandonne son fils pour se préserver de la malédiction mais ce fils, devenu grand, a connaissance de l’histoire. Un jour, sur la route de Thèbes, il tue, tout à fait par hasard son père sans le reconnaître. A partir de ce moment là, la légende prend une tournure intéressante : à la suite du meurtre de Laïos, un fléau est envoyé parmi les hommes : il s’agit du sphinx qui terrorise les populations et ravage les récoltes. Le sphinx ne repartira que lorsque quelqu’un aura percé le mystère de

de mots Origine du mot cheval : caballus , equus , hippos 2) L’armement du chevalierGrammaire : Les temps du récit au passé Conjugaison: le passé simple de être / avoir et des verbes du 1er groupe 2. Etude comparative entre le texte 1 et la légende de Thésée et le Minotaure, extrait du manuel lettres vives 6ème, Hachette pages 244-245 La comparaison se fait sur 3 plans: les motifs du combat, le combat , le retour du héros.Faire réaliser un petit tableau récapitulatif du style:   | Tristan contre

millénaire le conseille ; les plantes apparaissent sous la forme de buissons montés sur pattes. L’action se situerait dans la vallée du Ferghana, en Asie centrale, aux confins de la Chine6. Les Persans et les Turcs musulmans ont ainsi transporté la légende de la mandragore à l’intérieur de l’Asie. Nommée « plante-homme » (mardum-giyah) chez les premiers, elle l’est aussi chez les seconds qui ont recours à un composé turco-arabe pour la nommer : adamotu ou insanotu (insan ou adam = homme ; ot = plante)

LE CONTE A TRAVERS LES SIECLES : Le conte est né de l’oubli progressif du caractère religieux du récit. Il nous introduit dans un univers enchanté dont la magie stimule notre imagination. Le conte apparaît comme le miroir de l’homme ; il dévoile ses défauts et ses haines mais il dit la force de ses idéaux. Dans toutes le civilisations, à travers les siècles, cette littérature orale se transmet de génération en génération dans toutes les sociétés. Que ce soit par la voix d’une nourrice ou