M le maudit

prise, la France éternue ». Encore un élément qui montre que le journal sous-entend la présence du lecteur et non la présence d'un journal intime et confidentiel : «  Ce maudit bâton vous fait un mal horrible »l.42, pour montrer la différence avec un journal intime traditionnel les propros du personnage aurait pu être : «  ce maudit bâton m'a fait un mal horrible. » Ensuite, il est important de faire allusion à la négation et la vision pessimiste qu'offre cet extrait. En effet, on assiste à une

les poètes maudits. Son recueil Les amours jaunes à connu un grand succès et a influencé plusieurs génération. Le poème Le crapaud en fait partiComment Tristan Corbière met-t-il en scène l’image d’un poète maudit et incompris ?Ce poème se divise en 3 mouvement, premièrement le chant mystérieux dans une ambiance fantastique, deuxièmement la beauté et la laideur d’un crapaud maudit et pour finir l’explication du poèmeLa mise en scène d’un poète-crapaud qui est laid et marginal et maudit de manière

sombre nuit » au vers 16, « plante obscure » au vers 17), de la tristesse (« morne souhait » au vers 4, « chétives » au vers 5, « les tristes captives » au vers 7, « pauvre animal » au vers 18, « mélancolie » au vers 20) et même du dégoût et du mal (« maudites » au vers 5, « le mal » vers 19, « leur fauve horreur » au vers 22, « La mauvaise bête et la mauvaise herbe » au vers 26). En d’autres termes, rien ne semble justifier un tel engouement pour l’araignée et l’ortie, puisque tout est apparemment fait

l'origine de l'envie nommé spleen, indissociable de la condition humaine et qui finit par triompher. L'image de l'albatros capturé évoque l'idée d'un être totalement étranger au monde qui l'entoure. Baudelaire faisait partie de la génération des poètes maudits, c'est-à-dire non compris par les gens de son époque. I] la parabole du poète oiseau -L’albatros est personnifié étant donné que le poète se compare a l’oiseau -l’élévation : aspect aérien II] la condition ambiguë de l’albatros - en l’air

l’idée que le poète n’a pas sa placedans la société car celle-ci est trop matérielle et intéressée par l’argent, pour le comprendre. Peu à peu se dégage l’idée d’un poète marginal (Chez Musset et A. d Vigny dès la premièremoitié du XIXème), et même « maudit » (dès la 2ème moitié du XIXème chez Baudelaire et Rimbaud). Le poète garde sa supériorité, déjà évoquée par Victor Hugo (il est un « voyant », un« sage », un « prophète »), mais il estsurtout un génie trop souvent incompris. A ce titre, il est condamné

habitans de la nuit", charmants et troublants au meme temps. Dans ce texte le poète hait beaucoup sa femme(Toi qui, comme un coup de couteau,Dans mon cœur plaintif es entrée; Toi qui, forte comme un troupeau de démons, vins, folle et parée[...] Maudite, maudite sois-tu !!),qui est une vampire; elle n'est pas sa muse parce qu'elle ne lui donne pas l'inspiration elle ne fait que "prendre" en privant le poète de ses forces. ( la femme prend des allures sataniques). Elle possède totalement le poète.Ici

ressent l'auteur durant son voyage en bateau, à destination de l'île Bourbon. Ce phénomène est appelé Spleen. Baudelaire fait partie de la génération des poètes maudits. Nous pouvons donc nous demander en quoi le poète s'identifie-t-il à l'albatros, et pourquoi ce dernier permet-il d'évoquer la situation de Baudelaire, et donc des poètes maudits en général, durant le XIX ème siècle. Dans cette perspective, il est nécessaire de s’intéresser tout d'abord à la conscience douloureuse de la marginalité du

" Les plus désespérés sont les chants les plus beaux Et j'en sais d'immortels qui sont de purs sanglots. " Albert de Musset (n'est pas un poète dit " maudit "). Paul Verlaine dans ses " Poètes Maudits " " J'aime le mot de décadence,tout miroitant de pourpre et d'ors. J'en révoque, bien entendu, toute imputation injurieuse et toute idée de déchéance. Ce mot suppose au contraire des pensées raffinées, d'extrême civilisation, une haute culture littéraire, une âme capable d'intenses voluptés (

radicalise parfois en un individualisme hostile et négateur qui s'exprime par des cris rageurs : Malheur aux nouveau-nés ! Malheur au coin de la terre où germe la semence, Où tombe la sueur de deux bras décharnés ! Maudits soient les liens du sang et de la vie ! Maudite la famille et la société ! (Musset, Premières poésies) Cette révolte conduit à une morale hédoniste, sentimentale, par laquelle l'individu se replie sur les plaisirs du cœur. Elle devient la substance même de la vie, au

savoir plus sur l’Afghanistan des talibans. Yasmina Khadra écrit superbement, avec une puissante capacité d’évocation, et nous emmène avec lui s’indigner du spectacle de la désolation humaine causée par l’aveugle certitude de certains. Avec ce voile maudit, je ne suis ni un être humain ni une bête, juste un affront ou une opprobre que l’on doit cacher telle une infirmité. Comment a-t-elle pu accepter d’enfiler ce monstrueux accoutrement qui la néantise, cette tente ambulante qui constitue sa destitution