Maba Diakhou Bâ

LAT DIOR Groupe N° : Membre du Groupe : 1. Kady Mamadou Bocoum 2. Aissé Wagne 3. Aissata Thiam 4. Mariame Tidiane Bocoum 5. Coumba Ba 6. Haby Deme 7. Aissata Abou Thiam 8. Aminata Gadjigo 9. Fama Bocoum 10. Fama Sow PLAN : Introduction I/ Son Ambition Politique II/ Accession au Trône III/ Son Eviction du Pouvoir Conclusion Introduction Fils de Sakhéwer Sokhna Mbaye Diop et de la linguère Ngoné Latyr Fall, Lat Dior Ngoné Latyr Diop est né en 1842 à Keur Amadou Yalla, au nord-est du Cayor. Il appartenait

Maba Diakhou Bâ, né en 1809 et mort en juillet 1867, est un marabout du Rip, disciple d'Oumar Tall, devenu almamy du Saloum. C'est un descendant de la dynastie des Dényankobés, par la branche des familles « Bâ » de la région du Badibou, d'origine toucouleur. Il est le fils de Ndiogou Ba, un marabout originaire du Fouta-Toro venu s'installer au Saloum, et de Diakhou Dieye, femme d'origine wolof native duDjolof. Maba Diakhou Bâ, natif du Badibou, reçoit sa formation coranique au Cayor, dans la ville

extérieures: les Français et les marabouts musulmans. Les Français voulaient étendre leur autorité dans son royaume après la défaite du Waalo pendant le règne de Linguère Ndaté Yalla Mbodj. Tafsir Amat Jahu Bah (plus communément connu sous Maba Diakhou Bâ ou Maba) qui voulait islamiser les Sérères du Sine et du Saloum13. Leadership[modifier | modifier le code] Article connexe : Bataille de Logandème. Coumba Ndoffène Famak était un leader très fort dont la parole a été généralement acceptée par les

le Saloum, s’organisaient pour des raisons commerciales: les produits pastoraux du Djolof étaient troqués contre des produits agricoles du Saloum. Ce commerce engendra ou consolida une solide amitié entre les deux provinces. C’est pourquoi, Maba Diakhou BA fit appel aux chefs religieux du Djolof pour soutenir ses Djihads. Dans ce contexte, Mohammed NIASS père d’El Hadji Abdoulaye quitta le Djolof pour le Saloum vers les années 1864. Naissance Mohammed NIASS vivait dans le village de BELLI avec

les autres royaumes prenaient leur indépendance tour à tour. Le Djolof a également après son éclatement dû faire face au djihad toucouleur, surtout pendant le xixe siècle notamment avec le marabout Toucouleur venant du Saloum à Nioro du Rip, Maba Diakhou Bâ, l'un des descendants de Koli Tenguella, et aussi l'un des disciples de Omar Foutihou Tall, avec Ahmadou Cheikhou, un marabout toroodo du Fouta-Toro, qui réussit à imposer sa domination au Djolof pendant quatre ans, sans compter les raids des

est rapidement écrasée. L'expansion coloniale est accélérée après 1876 ; il s'agit d'atteindre le fleuve Niger, ce qui implique un contrôle total du Sénégal. Les campagnes militaires se heurtent alors à de violentes résistances intérieures : Maba Diakhou Ba tente d'unifier les pays situés au nord de la Gambie et Lat Dior Diop au Cayor ; Alboury Ndiaye et Mamadou Lamine Drame, sur le haut Fleuve et au Boundou, s'opposent par les armes à la pénétration coloniale. D’autant plus que les expéditions

la cour du Damel Kajoor (roi du Cayor), Birima Ngoné Latyr Fall. Il grandit à la cour royale avec son oncle Lat-Dior. Après avoir été auxiliaire de Lat-Dior durant ces combats contre les colons européens au Cayor et au Saloum en compagnie de Maba Diakhou Bâ, puis enfin contre le marabout Amadou Cheikhou Déme, qui fut battu, il rentre au Djolof à Yang-Yang, où il est intronisé roi en 1875. 2)La résistance du roi proprment dit: Au Sénégal, à cette période, les plus grands résistants sont tous défaits

troupes. Ces derniers furent défaits, obligeant ainsi le jeune Damel déchut, à chercher refuge au Rip dans le Sine. Cette région était à l’époque gouvernée par Mbaba Diakhou Ba qui, bien qu’ayant signé des accords avec les français, lui offrit volontiers l’hospitalité sans toutefois l’aider à reconquérir son trône. Auprès de Maba Diakhou, Lat Dior, qui était de tradition Tièdo donc animiste, se convertit à l’islam afin de rentrer dans ces bonnes grâces et devint son premier lieutenant en bataillant

s’installer au village de Ndia-KANE où il avait ses racines maternelles et où il comptait poursuivre ses enseignements. Il fallut cependant au Cheikh Momar Anta Sali émigrer, quelques années plus tard, au Saloum suivant l’ordre du conquérant religieux Maba Diakhou Ba (m. 1867) qui, pour éviter les risques de représailles des céddos sur les musulmans que faisait peser sa croisade religieuse contre les souverains du Jolof , déplaçait ses coreligionnaires vers le Sud. Pendant ce temps, le jeune Ahmadou BAMBA

(Calvin , 1974 ). Les marabouts au service des rois étaient très courtisés par les théocrates en vue de les aider à organiser leur nouvel Etat1. Au milieu du XIXe siècle, la guerre sainte avec les marabouts tidianes comme El Hadji Omar Tall, Maba Diakhou Ba, Amadou Cheikhou … connaît une évolution notoire puisqu’elle s’étend aussi aux Européens en début d’expansion coloniale à partir de 1854. Elle interpelle également pour la première fois, les musulmans vivant sous l’autorité des Français et leurs