Machiavel Le Prince Chapitre Xvii

vague qui le fait était seule. » Gottfried Wilhelm Leibniz, Nouveaux Essais sur l’entendement humain, préface, Paris, Flammarion, 1990, pp. 41-42. « Il n’y a pas de science par la sensation. » Aristote, Seconds Analytiques, Paris, Flammarion, 2005, chapitre I, 87b. « Nous percevons bien des choses, et formons des notions universelles à partir des singuliers, qui se représentent à nous par le moyen des sens de manière mutilée, confuse, et sans ordre pour l’intellect. » Baruch Spinoza, Éthique, 2e partie

le moyen de la contrainte étatique. D’un point de vue subjectif, le Droit est un pouvoir ou une prérogative qui appartient à un individu déterminé et dont il peut se prévaloir à l’égard des autres, sous la protection de l’autorité publique. Chapitre 1er : les caractères de la règle de Droit La règle de Droit est générale et abstraite : ce qui en fait une règle proprement dite. Et la règle de Droit est sanctionnée par l’autorité publique : ce qui l’érige en règle de droit. Section 1

Avant-propos Carole Talon-Hugon p. 9-12 Texte | Citation | Auteur Texte intégral Signaler ce document 1Jusqu’au xixe siècle l’art a toujours entretenu avec le politique des relations complexes et avouées (art au service du Prince, mécénat soutenant la création, etc.). Sur le plan théorique, que l’on pense, comme Schiller, l’art par essence favorable au lien social, ou, comme Platon au livre II de La République, dangereux pour la Cité, on ne met pas en doute que l’art puisse être évalué

succès du fameux adage : « Le roi de France est empereur dans son royaume » consacre définitivement cet échec. Comme entité, l’Empire subsiste et continue. Mais l’empereur lui-même n’exerce plus sur les princes qu’une prépondérance purement honorifique. Quant à la papauté, si sa domination sur les princes est encore effective sous le pape innocent III au début du XIII siècle, elle n’a cessé de reculer depuis pour disparaître avec boniface VIII au début du XIV siècle. En effet, c’est au cours du moyen

matières CHAPITRE I 4 CHAPITRE II 12 CHAPITRE III 20 CHAPITRE IV 27 CHAPITRE V 37 CHAPITRE VI 52 CHAPITRE VII 67 CHAPITRE VIII 83 CHAPITRE IX 108 CHAPITRE X 121 CHAPITRE XI 137 CHAPITRE XII 166 CHAPITRE XIII 184 CHAPITRE XIV 201 CHAPITRE XV 221 CHAPITRE XVI 237 CHAPITRE XVII 250 CHAPITRE XVIII 266 CHAPITRE XIX 280 CHAPITRE XX 293 CHAPITRE XXI 306 CHAPITRE XXII 323 CHAPITRE XXIII 345

la révolution ne viendrait pas de Moscou, de La Havane, de Pékin, ou même de Paris, mais qu’elle était partie de San Francisco. La révolution serait libérale ou ne serait pas. La révolution serait encore une fois américaine, même si, comme au XVIIIe siècle, la révolution française parvint à aimanter tous les regards. Revel vit dans Woodstock la révolution des individus ; et dans les mouvements noirs, féministes et gays, la révolution des minorités. Il comprit que la conjonction des deux forgeait

Allemagne et en Italie. Renaissance italienne : XVI : Pétrarque : déjà érudit. Découverte du grec, il va traduire en latin les chefs d’œuvre : Iliade et Odyssée. Le phénomène est européen : Erasme : néerlandais (1469-1536) Thomas More : anglais Machiavel : florentin Le mouvement est favorisé par les progrès de l’imprimerie: diffusion plus rapide et plus large. L’Italie devient un voyage obligé pour les intellectuels. « le voyage d’Italie » François 1er, et les guerres d’Italie. François 1er (mort

ouverture au niveau intellectuel et spirituel. C’est la période de la réforme protestante qui affaiblit le poids de l’Eglise catholique et facilite l’avènement de l’Etat. LA NAISSANCE DE L’EUROPE EN ETAT L’expression Etat, on la doit à Machiavel (livre « le prince » écrit en 1523 et publié en 1532) et c’est le signe que le système féodal est en voie de déliquescence. L’Etat doit conquérir sa souveraineté au plan interne. Les rois vont vouloir courcicuiter le système féodal en développant des sortes

La communauté exprime sa substance éthique, sous la forme de la moralité familiale. De sorte qu’avant d’être un bon père il faut être un bon fils et seulement celui qui respecte la pitié familiale peut s’affirmer dans l’ordre communautaire, où le prince est avant tout perçu comme le père de son peuple. De sorte que l’ordre communautaire ne fait que reproduire l’ordre familial. Ainsi, la hiérarchie communautaire est aussi sacrée que la hiérarchie familiale. Cette fidélité au passé, propre à l’esprit

HYPERLINK l intro_sc_pol_avant_propos AVANT-PROPOS Chapitre 1. HYPERLINK l intro_sc_pol_chap_1 LES DIVERS TYPES DANALYSE POLITIQUE. Une situation quivoque. Controverse sur lesprit de lexplication (souci dobjectivit rle de lexprience ampleur du domaine). Pour une formulation thorique. Prsence des grandes oeuvres , (apport direct la thorie contribution ltude du rle des ides). Lenrichissement de la pense politique. Une exprience trangre. Chapitre 2. HYPERLINK l intro_sc_pol_chap_2 LLABORATION DU