Machiavel Violence Légitime

philosophie politique plus libérale. S'il est vrai que l'homme a une nature envieuse, orgueilleuse et méfiante, comme le prétend Hobbes, seul alors un pouvoir politique fort pourra imposer l'ordre social et la paix. C'est aussi le point de vue de Machiavel qui, un siècle avant Hobbes, affirmait dans Le Prince que l'homme n'est pas un être bon et moral par nature, mais qu'il est avant tout guidé essentiellement par les deux passions de l'ambition et du goût de la nouveauté, du changement. La politique

monopolistiques. La contrainte est exercée à une situation considérée nuisible par l’ensemble de la collectivité juridique. Il s’inspire de la théorie de Weber qui disait que l’Etat détient « le monopole de la violence physique légitime. » Texte 7 : Weber dit que l’Etat exerce « le monopole de la violence légitime. ». Il dit que l’Etat est une institution qui revendique avec succès ce monopole sur un territoire (lequel est une des caractéristiques même de l’Etat). Cette idée de monopole comporte deux dimensions

sa validité. Un pouvoir légitime est un pouvoir que son détenteur est fondé à exercer. Ici un sens traditionnel se distingue d’un sens plus moderne. Traditionnellement est légitime ce qui est fondé en droit, ce qui est légal. Légitime et légal renvoie à une vielle opposition légalité-légitimité. Il ne faut pas oublié pour autant que la racine latine de ces deux termes est identiques lex : la loi. La légitimité implique la légalité. Il y a un sens plus moderne, est légitime ce qui est accepté, ce qui

compétition pour la conquête et l’exercice du pouvoir. * LE Politique: P.Braud : LE politique est un champ social d’intérêts collectifs contradictoires, ou d’inspirations collectives antagonistes que régule un pouvoir détenteur de la coercition légitime (l’Etat) => politisation de phénomènes extérieurs. §2. Détermination d'une définition de la notion de politique La théorie de la science est déterminée par le conventionnalisme méthodologique (concept de construction). C'est un concept

fondamental de cette reconfiguration est marqué par le passage progressif et interactif de la modernité à la postmodernité à travers au moins quatre niveaux conceptuels et processuels décisifs : du déni au défi, de la domination à la communication, de la violence à la tolérance et de la crise globale à la prise du pouvoir local. Une telle reconfiguration politologique procède de la rencontre des obstacles liés à l’étude et à la pratique rationnelle du pouvoir moderne dans les relations internationales en

moyens d'acquérir. Celui qui possède a titre de maître, sans violence, de façon continue et public, un bien par exemple, un lopin de terre, au bout d’un certain temps (30 ans, dans le cas le plus courant) sera le véritable propriétaire. Il est bien clair que cette technique de la prescription acquisitive n’est pas tout à fait conforme à la morale parce que la situation de fait que crée une personne qui a l'origine bafoue le droit du légitime propriétaire, fini a la longue par crée une situation de droit

l’autorité publique. Les juges ont deux aspects à leur pouvoir : - Jurisdiction : dire le droit - Imperium : faire executer la décision de justice La règle de droit a le monopole de la force publique. Weber : l’Etat a le monopole de la violence légitime. B- DROIT ET RELIGION 1) Différences Le droit régit les relations de l’individu par rapport aux autres individus alors la règle religieuse régit celle avec Dieu. 2) Indifférence relative à l’égard de la religion Refus de l’existence

c’est à dire de la crise de la Démocratie athénienne, est une autorité politique incontestable de son époque puisqu’il tient un rôle majeur en tant qu’orateur à l’Ecclésia mais aussi en tant que logographe au sein de l’Héliée donc il est tout à fait légitime à nous parler du fonctionnement de la cité et surtout d’un de ses principes fondamentaux : la place fondamentale de la loi au sein de la Cité. Intérêt du texte : Démosthène était appelé l’Orateur et fut repris comme modèle de la Rhétorique par

L’attachement égocentrique est la racine d’une prise de position dans l’opinion que l’ego refuse de lâcher car il y pressent sa mise en cause personnelle. L’ego peut maintenir la confusion avec obstination, ce qui rend borné, petit, mesquin pour mener à la violence sur toutes ses formes : la guerre commence car pour l’ego c’est une question de survie ! A moi la Vérité conquérante, à l’autre l’erreur funeste et indigne. Et évidemment, l’autre tient exactement le même discours . Absurde car aucun ne fait preuve

sociétés et la réduction des inégalités sont-ils incompatibles ? (Politique) Que signifie l'expression "faire de la politique" ? (Politique) Qu'est-ce qu'un peuple ? La majorité a-t-elle raison? (Politique) Que demande le peuple? (Politique) Texte de Machiavel sur les vertus du Prince: "Il n'est donc pas nécessaire à un prince de posséder toutes les vertus énumérées plus haut…" Qu'est-ce qu'une majorité politique? (Politique) Peut-on rationnellement fonder l'ordre éthique et politique sur les idées de