Macrocosme

dans laquelle beigne l’animal et au mollusque en lui-même.On découvre alors une allégorie ou la face interne supérieure de l’huitre est comparée au « firmament » (l11), aux « cieux » (l12). C’est une antithèse car l’huitre est ici décrite comme un macrocosme alors qu’on la décrit comme étant de la taille d’un « galet moyen ». Le firmament désigne la sphère des étoiles d’où la remarque de l’auteur entre parenthèses (à proprement parler). Les étoiles sont symbolisées par la brillance de « nacre » (l12)

ceinture la loge sur trois de ses cotés. Du Septentrion au midi passant par l’Orient mais ouvert sur l’Occident. Les extrémités de cette corde (houppes dentelées) se rejoignent près des colonnes Jakin et Boaz. Elle délimite l’espace sacrée. Le macrocosme est ainsi délimité et défini. Je suis entouré par celle-ci. A l’intérieur de son espace, la vie est vie. Mais elle n’est pas confinée, figée. En effet, la corde est ouverte sur l’Occident. Incitation à l’ouverture d’esprit, à l’enrichissement spirituel

largement le cerveau, qui n’est finalement qu’un petit appareil capable d’en filtrer une partie, comme il dit. C’est cette même conception qui s’exprime dans tout le système des correspondances que l’esprit humain a établi de tout temps entre le macrocosme et le microcosme, entre la Nature et l’être humain, comme si ce dernier était le Tout en réduction. On a ainsi longtemps considéré que l’être humain était l’univers retourné, et qu’il contenait à l’intérieur de lui le système solaire entier: le

are capable of intelligence. (Animals, plants aren’t capable of intelligence.) 3. Humours There is a correspondence between the Microcosm that is the Human Being and the Cosmos which is a macrocosm. The world is composed of 4 elements. (Water, fire, earth, air). Man’s body is composed of 4 humours. Macrocosm Microcosm Earth Melancholy Water Phlegmatic Air Sanguine Fire Choler IV] The implications of the Elizabethan World Picture 1. Conflicts For the Elizabethan, the 4 elements

chose qui existe en tant que non existence. Les non matérialistes : Pythagore : Dualisme ontologique ce qui existence est dédoublé. (Macrocosme : univers de la matière complet et microcosme : petit univers non matériel nombre et formule géo.) Toute chose qui existe possède une forme géométrique mathématisable. Dans le microcosme il y la copie du macrocosme. * On assiste au fait que l’élément permanent de l’être est sorti de l’être pour être mis dans un autre univers parallèle presque imaginaire

mythifier le poète et sa dame/ femme aimée à sublimer / poésie et cosmogonie liée à l’orphisme d’Apollinaire ( ce qui qualifie le mieux son inspiration) : poète capable d’enchanter le monde par le lyrisme mais aussi l’ analogie entre microcosme et macrocosme. Montrer aussi dans le recueil que les images récurrentes de la Rose et du Cœur sont dans la pure tradition lyrique (Pétrarque puis Ronsard). Thèmes de l’étoile, et des astres porteurs de toute une symbolique qui reprend les thèmes évoqués Recueil

mathématique du microcosme | | | |qui signifie « perle de forme irrégulière ». | |vers le macrocosme. | | | | | |- Le baroque

représente l’œil reflète le macrocosme (le monde)Le monde entier dépend de tes yeux purs. La femme incarne la totalité du monde (les 4 éléments) Les images relatives aux yeux de la femme sont associées au monde extérieur avec lequel ils permettent une communication. L’amour ne désocialise pas ; il ouvre le couple au monde. Ces trois champs lexicaux montrent que l’on est passé de l’évocation des yeux à l’évocation du monde ; on est passé du microcosme (les yeux) au macrocosme (le monde). Il y a une

ésotérique occidental? (Feu, Air, Terre, Eau) - Dans l’univers ésotérique occidental, le microcosme et le marocosme sont interreliés par des correspondances symboliques et : (Le ciel est le macrocosme) - L’expresion : (Sur terre comme au cieux) résume bien l’idée que le microcosme et le macrocosme sont interreliés par des correspondances symboliques. - D’après Corsetti, l’ésotérisme et l’occultisme se distingue du fait que (L’occultisme) est un ensemble de pratique et : (L’ésotérisme)

deuxième partie nous construirons une synthèse anathématisée de l'ouvrage. L'un des grands sujets de Propos sur le Champ politique est l'autonomisation du champ. Ceci est une caractéristique à tous les « microcosmes » fondant la société (soit le macrocosme). En effet, tout champ possède des règles essentielles qui s'imposent à celui qui rentre dans le champ, et évidemment constituent un moyen d'expulsion à ceux qui ne s'adaptent pas. Ces normes sont pas si simples à intérioriser que ça. Bourdieu démontre