Macrocosme

fois l’ homme et le principe divin. Le microcosme et le macrocosme. Tout ce qui existe vibre et l'homme est une masse de molécules gravitant à grande vitesse . Selon Hermès Trismégiste, « Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas ». Notre corps est un amas de soleils et de nébuleuses, un univers qui contient à son tour des milliers, des millions d'univers. En traçant l’Etoile Flamboyante, le Maçon unit donc le microcosme au macrocosme. Pour tracer ce pentagramme mystique il nous faut

essayer justement de rejoindre ces limites. Le nombre de 96 grenades évoqué dans les citations bibliques marque cette quête de l’Homme pour rejoindre la vision de Cent grenades. Cent. Le zéro et le un. L’unité à reconquérir. Le microcosme uni dans le macrocosme. Si nous Francs-Maçons sommes en quête de perfectionnement, ces cent grenades sont pour nous ces limites symbolisées par les pointes de notre compas qu’il nous faut sans arrêt écarter. Ou pour rester au grade d’apprenti, ce travail incessant de

alchimistes s'entourait de secret et s'inscrivait dans une démarche très ancienne d'ésotérisme et d'occultisme. La démarche de l'alchimie (comme celle de l'astrologie d'ailleurs) établissait des liens symboliques qui unissaient le microcosme au macrocosme (monde des planètes). Par exemple, l'élément Plomb était associé à la planète Saturne car celle-ci nous apparaît d'une couleur jaune "plombée". Malgré leur croyance ésotérique, les alchimistes développèrent l'observation, l'expérimentation, la mesure

pour ma part à me relier sur ce qui me parait moins déterminé par la subjectivité et la peur, à savoir l’intelligence universelle. Cette intelligence qui ne semble pas chargée des tourments de l’humanité, cette intelligence qui régit à la fois le macrocosme et le microcosme et que je pressens dans la moindre petite graine de plante, comme dans les grands processus et manifestations de la vie. Face à l’immensité de ce mystère, j’ai tendance à croire que notre raison d’être est l’enchantement. La

Il qualifie l'huître à l'aide d'un oxymore « brillamment blanchâtre » renforcé par une altération en « r » qui insiste sur le caractère rugueux de l'huître. Une fois décrite la chose, Ponge comme à son habitude, exploite la forme microcosme-macrocosme. A deux reprises, il désigne l'huître comme un monde: « C'est un monde opiniâtrement clos ».

de quatreéléments : l'eau, la terre, le feu et l'air. Les corps ainsi formés secombinent en un tout ordonné, le cosmos, dont l'harmonie estassurée par la Providence.Il faut savoir que, pour le stoïcisme, le microcosme qu'estl'homme reproduit le macrocosme qu'est le monde : l'âme estune parcelle du logos universel. La physique a alors partie liéeavec l'éthique puisque l'éthique étend l'empire du logos aucomportement humain. Aussi l'homme doit-il vivre conformé-ment à une Nature ordonnée, harmonieuse

du Monde. Comme la sphère céleste correspond dans le microcosme à la couronne de la tête, l'axe du macrocosme devrait prolonger la colonne vertébrale de l'être jusqu'au Zénith. Néanmoins, les étoiles tournent en apparence autour d'un axe qui perce la voûte céleste au voisinage de l'étoile polaire. Aussi, l'axe joignant les pôles célestes Nord et Sud est plus approprié pour caractériser le macrocosme que l'axe Zénith-nadir qui, lui, se rapporte davantage au microcosme ou monde individuel. Il s’agit

→ deux dernières lignes : interruption brutale : mettre fin à la rêverie, le poème se termine sur la banalité du pain : « objet de consommation » Ouvertures : La fin de l'automne, Ponge (→ le refus du lyrisme) L'Huître, Ponge (l'objet comme macrocosme)

distinguer la démocratie représentative de la démocratie directe (Manin 1996, p. 11). Pour dépasser cette définition qu’il jugeait trop formelle, Pierre Bourdieu a forgé la notion de « champ » : il s’agit d’ « un microcosme autonome à l’intérieur du macrocosme social. ». C’est-à-dire d’un univers, plus ou moins indépendant, possédant ses propres lois et critères d’évaluation. Au sein d’un champ, chaque agent occupe une position qui lui est propre et le conduit à agir d’une certaine manière. Par ailleurs

Microcosme et Macrocosme, Esthétique et Cosmologie : L’« homme de Vitruve » Léonard de Vinci, l'homme de Vitruve (c. 1490 ), Gallerie dell'Academia, Venise. L’homme inscrit dans un cercle et dans un carré réalisé par Léonard de Vinci (1452-1519) illustre un passage du chapitre 1 du livre III de l’ouvrage De Architectura de Vitruve (Marcus Vitruvius Pollo, 1er s. avt J-C) que la Renaissance redécouvre et réédite. §. 2 « La nature a en effet ordonné le corps humain selon les normes suivantes: le