Macrocosme

ses proches. Et ce bonheur des autres nous échappe. On ne peut faire le bonheur des autres, car cela présupposerait la connaissance de ses désirs, de ses aspirations et leur réalisation. II. L’obstacle au bonheur, c’est plutôt nous ! Si le macrocosme ne dépend pas de nous, le bonheur repose sur un accord extérieur et l’intérieur dépend de nous. 1. On croit que les obstacles au bonheur sont extérieurs, mais ils sont plutôt intérieurs : •conscience malheureuse •désirs ne pouvant pas être

communiquée comme un esprit à un autre esprit. C'est en vain que, par un sens aride, tu voudrais ici t'expliquer les signes divins... Esprits qui nagez près de moi, répondez-moi, si vous m'entendez ! (Il frappe le livre, et considère le signe du macrocosme.) Ah ! Quelle extase à cette vue s'empare de tout mon être ! Je crois sentir une vie nouvelle, sainte et bouillante, circuler dans mes nerfs et dans mes veines.

Ù Ce qui est nouveau ç Importance de l'expérimentation et de l'observation - partie de l'apprentissage fondée sur l'expérience "fréquentes dissections" l.23 - l'être humain est un microcosme à l'image du macrocosme - histoire naturelle : aller sur le terrain pour observer la nature - savoir à tirer de l'observation du monde et des hommes en société "la ville par de louables exemples" ç Formation du corps - exercices militaires"chevalerie

honneur, et ne pas être auprès de lui, un immense malheur. Il faut un lieu, des moyens financiers et une propagande intense à sa gloire : ce sera Versailles. - la chambre du roi est au centre du microcosme versaillais comme le soleil au centre du macrocosme universel - château au chantier considérable et incessant, versailles fut aussi une ville neuve. Les terrains aplanis reçoivent trois grandes avenues le long desquelles les grands construisent leurs hôtels. Les 3 axes se rejoignent face à l’entrée

contiennent beaucoup de rituels pratiques, Caryatantras :qui contient toujour plusieur rites Doctrine : D'après la doctrine tantrique, fortement marquée par le mysticisme, il existe une identité absolue entre l'esprit et la matière, le microcosme et le macrocosme, le soi et le monde, l'âme individuelle et l'âme universelle . Le paramātman est conçu comme le fondement de tout, unité indivisible, transcendante et éternelle qui se manifeste sous une forme androgyne. Cette forme a en soi un principe masculin

s’instruisit aux mystères auprès de nombreux prêtres, astronomes et savants. Ses voyages l’aurait amené jusqu’en Perse et même en Inde. Lorsqu’il revint en Grèce (à Crotone), il fonda l’Ecole Pythagoricienne, qui avait comme idéal l’harmonie du tout (macrocosme et microcosme) et entre autre la dimension divine des mathématiques. Cet homme mystérieux est encore très peu connu du grand public, mais il est considéré comme un prophète par les initiés. Il découvrit des nombreux théorèmes, tel le fameux théorème

c'est un chiasme. Paille, le mousse, douceur = synesthésie. L'astre représente le feu. La rosée représente l'eau. Le roseau et la feuille représentent la terre. Le vent représente l'air. On a un microcosme que représentent l'œil et un macrocosme que représente le corps de la femme.

utilisées pour corriger des défauts de prononciation chez des enfants trilogie: ensemble de trois oeuvres dont les sujets sont liés macrobiotique: relatif à une doctrine alimentaire végétaliste japonaise prônant l'équilibre du yin et du yang macrocosme: ensemble de l'univers par opposition au microcosme que constitue l'homme

"blanc", "halo" et "nacre" -une perle de nacre qui est un objet rare et beau -nombreuses oppositions: "monde opiniâtrement clos. Pourtant on peut l'ouvrir", oxymores: "brillamment blanchâtre", "dentelle noirâtre" b) un microcosme à l'image d'un macrocosme -répétition du mot monde l3 et 10 indiquant que l'huître est et retient un petit monde -évocation consécutifs des éléments du monde: "firmament", "cieux", eau=> "boire", "mare", "flue et reflue", la terre avec "manger" -dans sa petitesse

sa fille en septembre 18432 et lui a souvent dédié ses poèmes en essayant de l’immortaliser et d’atténuer ses tristesses. Par conséquent, la contemplation a un rôle primordial car elle est l’outil idéal pour le poète qui lui permet d’analyser le macrocosme et le microcosme et de méditer sur ses propres questionnements, douleurs et valeurs qu’il essaie de dépasser à travers le récit. Paroles sur la dune3 Maintenant// que mon temps// décroît comme un flambeau, Que mes tâches// sont terminées ; Maintenant//