Madame du Deffand

Mme Du Deffand, une amie des philosophes des Lumières, affirme que « philosopher, c’est secouer le joug de l’autorité ». Dans quelle mesure cette définition peut-elle s’appliquer aux œuvres des philosophes des Lumières ? Vous proposerez un raisonnement organisé, agrémenté d’exemples nombreux, puisés dans Candide, dans les textes étudiés en classe, mais aussi dans vos lectures personnelles. Bon courage ! Mme Du Deffand, une amie des philosophes des Lumières, affirme que « philosopher

de Prusse, Frédéric II ou la tsarine Catherine II, en Russie. En France, il a le soutien de femmes célèbres comme Madame Deffand et Mme de Geoffrin. Il entre en contact avec les plus grands philosophes du xviiie siècle. ------------------------------------------------- « Un coup d’œil sur l'objet ou sur sa représentation en dit plus qu'une page de discours » (D'Alembert)  Grâce à Madame Deffand, à Diderot et à l'abbé Gua de de Malves, il commence à travailler en 1746 sur le projet de l'Encyclopédie, ou

ses droits naturels. Ils s’appuient sur la raison afin de repenser les fondements de la morale et de la société. Ainsi vont-ils remettre en cause l’organisation et les valeurs sociales, politiques et religieuses du XVIII° siècle. (2) Madame du Deffand déclare alors que « philosopher, c’est secouer le joug de l’autorité. », (3) c’est-à-dire, se libérer des contraintes imposées par les deux principales formes d’autorité de cette époque : la monarchie et la religion. On peut donc se demander

et Chaulieu. La dame de compagnie de la duchesse, Marguerite de Launay, future baronne de Staal, se fit bientôt remarquer et joua son rôle dans cette aimable société dans laquelle on pouvait également côtoyer Voltaire, Emile du Châtelet, Marie du Deffand, Montesquieu, d'Alembert, le poète Jean-Baptiste Rousseau, l’abbé Mably, le cardinal de Polignac, l’helleniste André Dacier, l’abbé de Vertot, le comte de Caylus, etc.. Dans le même temps, le salon de la marquise de Lambert, plus grave et fréquenté

Boufflers, maîtresse en titre du roi Stanislas, qui le prit un temps pour amant. En 1746, Saint-Lambert partit pour la guerre et, à son retour, constata que Madame de Boufflers l’avait remplacé. C’est pour tenter de la rendre jalouse qu’il séduisit la marquise Émilie du Châtelet, qui venait d’arriver à la cour de Lunéville. Loin d’être piquée, Madame de Boufflers rit de cette liaison et se plut à l’encourager. Ce qui n’était au départ qu’une bagatelle devint une véritable passion. Émilie du Châtelet

est considéré comme l'un des épistoliers les plus prolifiques de son siècle. Sa correspondance révèle plusieurs facettes peu connues de sa personnalité. Il entretenait de longues correspondances avec ses contemporain(e)s, telle la salonnière madame du Deffand. Voltaire est surtout lu aujourd'hui pour ses contes. Candide, Zadig, entre autres, font partie des textes incontournables du XVIIIe siècle et occupent une place de choix au sein de la culture française. Sa morale

Biographie de Madame de Staël Femme de lettres et écrivain, Madame de Staël est considérée comme une des importatrices du mouvement romantique en France, avec son défenseur et ami François René de Chateaubriand. Fille de Necker, la jeune femme reçoit une excellente éducation et grandit au contact des grands noms de la vie intellectuelle française, ce qui fera d'elle une femme curieuse, libre et ambitieuse, animée par l'esprit des Lumières. Vivement opposée à Napoléon Ier, Germaine de Staël passe

dans un contexte prospère. On s'adonne à l'art de la conversation, il s'agit là d'un phénomène parisien et plutôt français. Les salons sont tenus essentiellement par des femmes, souvent issues de la bourgeoisie et ayant des connaissances (Madame du Deffand, Madame Lambert,Claudine Guérin de Tencin, Marie-Thérèse Geoffrin, etc.) Pour que son salon connaisse le succès, la maîtresse du lieu doit s'attacher les services d'un philosophe qui lance les débats. Tenir un salon est l'une des activités les plus

tenait son salon dans son propre hotel parisien dans le fameux quartier du Marais .Elle y reçut les plus grands léttrés du moment tel que Pierre Corneille (1606-1684) ,Vincent Voiture (1597-1648) ou encore des femmes d'exception comme Madame de Sévigné (1626-1696) ou Madame Lafayette (1634-1693) .D'autres salons suivirent l'exemple de l'hôtel de la Marquise de Rambouillet comme le salon de Mlle de scudéry ou elle réunit entre 1652 et 1661 ,des bourgeois et tout ce que Paris connaissait d'hommes et de

développent au XVIIIe siècle, devenant ainsi des échanges d'idées, d'informations mais aussi un lieu où l'art de la conversation et de la causerie naîtra. Ces deux documents nous offrent deux visions de salons parisiens tenus par deux femmes : Madame Geoffrin et Madame de Lespinasse. L'auteur étant encyclopédiste et philosophe a fréquenté les philosophes des Lumières et contribué à l'Encyclopédie de Diderot et de d'Alembert, il fut donc, comme ses contemporains, un habitué de ces salons parisiens, lieux