Maine de Biran

ambitionne de LA CONSCIENCE L•ES•S © HATIER 2009 devenir, comme Auguste dans Cinna, « maître de soi comme de l’univers ». La conscience serait l’équivalent, dans l’individu, d’une capacité d’auto-contrôle ou d’un centre de volonté (qui, pour Maine de Biran, constitue le sentiment du moi).

Descartes en identifiant conscience et pensée, il ne reconnaît pas l'existence d'un inconscient. Leibniz admet l'existence de petites perceptions inconscientes, à savoir, « des changements dans l'âme dont nous ne nous apercevons pas », dit-il. Maine de Biran parle de sensibilité passive et Bergson en analysant les mécanismes de la mémoire nous montre comment l'oubli chasse les perceptions et les souvenirs qui ne sont pas utiles à l'action; dans tous les cas, avant Freud, cet inconscient désigne ce

Merleau-Ponty; • celle de Heidegger, qui soutient que l'homme n'est homme que pour autant qu'il s'ouvre à l'être, réalité fondamentale et source cachée de tout existant. En ceci, Heidegger a influencé Merleau-Ponty; • la tradition française (Maine de Biran, Bergson) ne doit pas, enfin, être négligée dans la genèse de la pensée de Merleau-Ponty. 2. Les apports conceptuels Faisant sien le précepte de Husserl, " revenir aux choses mêmes ", Merleau-Ponty s'est efforcé de retourner à

raison). Au XVIIIe quelques philosophes s’intéressent à la motivation. Par exemple, Kant pense qu’il existe deux origines de la motivation : le devoir et la satisfaction du désir, ou motivation sensible. Fin XVIIIème, un philosophe français, Maine de Biran, considère la liberté intérieure comme la spécificité fondamentale de la motivation et il écrit dans son journal intime qu’il existe en chaque personne une « force propre » qui se guide elle-même. Les comportements humains sont souvent mis en

Nabert, en soulignant leurs différences ; mais il nous apparaît clairement qu'ils parlent le même langage, qu'ils ont le même style de pensée. Peut-être faut-il avoir fait le détour par la philosophie allemande pour saisir ce qui unit Malebranche, Maine de Biran, Bergson, Lavelle et Nabert. Sans doute y a-t-il chez eux une expérience philosophique très pure, qui s'exprime par des voies différentes. La valeur extrême de ces textes incite à penser qu'une collection intitulée « Spiritualisme français » rendrait

volonté impose un but, un ordre et une constance : la volonté est intentionnelle. La tradition occidentale a souvent identifié l’effort à la volonté. Le volontarisme qui va de Descartes à Maine de Biran, ou Alain, nous a habitués à l'idée selon laquelle la volonté ne s'éprouvait que dans l'effort. L'exemple de Maine de Biran, c'est celui de la chaise tenue à bout de bras: cet effort qui tend à prouver que la volonté est un pouvoir hyper organique, capable de dépasser la douleur du corps. Cette idée est

| | | |Maine de BIRAN | | | |1852

métaphysicien, le plus grand qu’elle eût produit depuis Descartes et Malebranche : Maine de Biran 1. Peu remarquée au moment où elle parut, la doctrine de Maine de Biran a exercé une influence croissante : on peut se demander si la voie que ce philosophe a ouverte n’est pas celle où la métaphysique devra marcher définitivement. À l’opposé de Kant (car c’est à tort qu’on l’a appelé le « Kant français »), Maine de Biran a jugé que l’esprit humain était capable, au moins sur un point, d’atteindre l’absolu

prise sur lui. En s’aidant d’analyse de certains philosophes on peut dire que la conscience est à la racine de l’effort, du choix de la synthèse mentale. 2) Pour Maine Biran la conscience de soi révèle d’un « sentiment intime » qui s’éveille avec le sentiment de l’effort. Au lieu du je pense donc je suis de Descartes, Maine Biran pose un « je fais effort donc je suis » * Conscience signifie choix 1) En fait le conscience remplit une fonction de sélection et semble au service de l’adaptation

n’être jamais ce qu’il est, à ne jamais coïncider avec soi. Toute conscience est comédie. 3. La conscience et l’action 3.1. Le moi se révèle dans l’effort Pour Maine de Biran (1766-1824), la conscience de soi relève d’un « sens intime » qui s’éveille avec le sentiment de l’effort. Au lieu du « Je pense, donc je suis », Maine de Biran pose un « Je fais effort, donc je suis ». La conscience apparaît alors comme la maîtrise du moi sur le « corps propre ». 3.2. « Conscience signifie choix » C’est