Mais Bon Dieu Antigone Commentaire

engendre la guerre, la démesure (hubris), l’assujettissement d’autrui et non plus l’amitié, c’est méconnaître la complexité de l’âme humaine (= destruction de la possibilité de la vie en société). - Pas extrapoler la raison non plus sinon homme = Dieu et plus humain ! pas de vie en société possible. - Spartiates exaltent le thumos ( êtres refoulant des tendances = ascétiques et fanatiques, favorisant une culture de la guerre. Pour réaliser la justice au niveau politique, il est nécessaire d’organiser

qui se livre avec passion à l’étude des textes antiques, par réaction contre le Moyen Age où l’enseignement ne se faisait plus directement à partir des textes de l’Antiquité, mais, selon une logique formelle et autoritaire, à partir de commentaires des commentaires : on ne faisait plus appel à l’intelligence, mais à la mémoire. La transition entre le Moyen Age et la « Renaissance » humaniste va se faire petit à petit en France dès la fin du XVe siècle, en grande partie grâce à l’Italie où ce mouvement

avait-il dit que, prenant son trident, et rassemblant les nues, Neptune démontait la mer, et des vents de toute aire, déchaînait les rafales », Homère. Très présente dans le registre épique, cette figure d’amplification exprime l’acharnement du dieu Neptune à faire naufrager Ulysse. 4-2- La gradation La gradation fait suivre des termes de même nature qui, accumulés, insistent sur ce qui est exprimé de façon croissante ou décroissante et elle peut être hyperbolique : « je me meurs, je suis

d’Akkade et Sumer, administrativement. Vers 1780, Hammourabi a fusionné les usages sumériens et akkadiens dans ce code. Il a été découvert à Suse en 1902 av Jc, sous forme de stèle. On connaît de ce code, le prologue (le roi y invoque l’autorité du dieu Shamash de sa cité) puis 282 articles et l’épilogue (voir docs TD p. 3 à 5). On sait que ce code était encore appliqué 1000 ans après l’Empire d’Hammourabi. Cette première période est marquée vers 1759 av Jc par l’invasion et le pillage de Babylone

système juridique complet dans son ouvrage où il présente la coutume de Paris enrichie. L'exemple de Bourjon est suivi par Pothier b) Pothier Pothier est magistrat à Orléans et professeur de droit. Au départ, pour faire ses cours, il prépare le commentaire de la coutume d'Orléans. Puis à force, il se dit que la coutume d'Orléans pourrait être un modèle de droit commun. Il la complète comme Bourjon et fais un projet global. Il classe le traité en thèmes (mariages, biens...). Dans chacun de ces traités

guerrière, de la prouesse, sur un arrière-plan mythique de combats surhumains et de descriptions fabuleuses. Épopée chrétienne, la chanson de geste est une œuvre de propagande, à forte charge idéologique : elle exalte la lutte de la Chrétienté, aidée par Dieu, contre les Sarrasins, qui représentent le Mal : "Païens ont tort et Chrétiens ont droit".      I- NAISSANCE DE LA LITTÉRATURE FRANÇAISE 7- Le style épique Les chansons de geste sont des poèmes narratifs dans lesquels le mètre utilisé est presque

la question de l’écrit. 1/ le mythe de Borée et d’Orithye 2/ le grand mythe eschatologique de la nature et du destin des âmes, de leur expérience de l’amour (Mattéi) 3/ le mythe des cigales 4/ le mythe de l’invention de l’écriture (Derrida : roi-dieu et dieu de l’écriture, un affrontement entre père de la parole et père de l’écriture, vie de la mémoire entravée par l’écriture) Séance 5 Comment parler, pourquoi écrire ? Pierre 1 1/ Explication de textes : l’épilogue 2/ Les couples parole/écriture

places : le Jeu de saint Nicolas (1200) Un grand son et lumière : le Mystère de la Passion Adam de la Halle et son théâtre populaire Sus aux bourgeois d’Arras : Le Jeu de la feuillée L’ancêtre de l’opéra-comique : Le Jeu de Robin et Marion De bien bonnes farces ! Le cuvier et son rôlet Maître Pathelin et son « Bêêêe » Chapitre 3 - Chants d’amour Troubadours, trouvères et « la fin’amor » Le chevalier n’est pas vilain Guillaume d’Aquitaine : cruel et tendre Jaufré Rudel, celui qui meurt d’aimer Un poète

les décisions justes. Pour le juriste la notion de justice a un sens subjectif et un sens institutionnel. Subjectif acceptation du sens moral de la justice. La justice peut être un fondement du droit. Sens grec : l’art de ce qui est équitable et bon Institutionnel ensemble des institutions judiciaires : tous les organes qui vont avoir pour fonction de rendre la justice, ils vont donc faire respecter le droit. Ces 2 sens ne coïncident pas toujours, on peut trouver des décisions qui ne soient

places : le Jeu de saint Nicolas (1200) Un grand son et lumière : le Mystère de la Passion Adam de la Halle et son théâtre populaire Sus aux bourgeois d’Arras : Le Jeu de la feuillée L’ancêtre de l’opéra-comique : Le Jeu de Robin et Marion De bien bonnes farces ! Le cuvier et son rôlet Maître Pathelin et son « Bêêêe » Chapitre 3 - Chants d’amour Troubadours, trouvères et « la fin’amor » Le chevalier n’est pas vilain Guillaume d’Aquitaine : cruel et tendre Jaufré Rudel, celui qui meurt d’aimer