Mais Bon Dieu Antigone Commentaire

inti tulée Le 2 Dubé raconte, casset te inédi te 3. Dans ce mémo ire j'utilise 16 enregistrements inédits intitulés: Marc8_l Dubé raconte. La majeure partie de ces enreCjlstrernents sont des confidences de l'auteur lui-même et (Jus::; ides commentaires de Monique Mi 11er, Jean DucC!ppe et Jean ~thier-Blais sur le travail professJonnel el l'oeuvre publiée de Dubi. Ces cassettes sont numérotées d(~ 1 à 16 et ont éti déposées à la bibl j othr'que de l'Université McGill où on peut les consulter

......................................................................... 31 – La politesse d’entreprise....................................................................................................... 32 – Tutoyer ou vouvoyer ? Trouver les bonnes distances ...................................................................... 33 – Aider ou se faire aider ? ...................................................................................................... 34 – Mener un entretien d’aide efficace

de l’école historique du droit. →Le droit dispose de quatre sources : * La loi : règle qui émane d’un législateur compétant (parlement). * La coutume : usage qui par sa représentation prend force de loi. * Doctrine : ensemble de commentaires sur du droit existant. * Jurisprudence : ensemble des décisions émanant des tribunaux. →Attention : il ne faut pas confondre juridique, en rapport avec le droit et judicaire, en rapport avec la justice. →Rappel chronologique. * -3000 :

sans héraut, en somme? I. Un personnage exceptionnel? 1. Héros et héroïsme Historiquement et étymologiquement, la notion de héros vient de la culture et de la langue grecques. On affirme couramment que le héros, pour les Grecs, est un demi-dieu, issu d'une divinité et d'un être humain, à l'instar d'Héraklès (qualifié de hérôs theos par Pindare), Achille – fils d'une déesse, Thétis, et d'un mortel, Pélée – ou Enée, fils d'Aphrodite et du bouvier Anchise. Mais c'est loin d'être le cas de tous

science du droit Justice : pour tout le monde les tribunaux doivent rendre des décisions justes. Pour le juriste, il peut avoir un sens subjectif ou institutionnel. Sens subjectif : l’acceptation morale de la justice (l’art de ce qui est juste et bon), dépend d’une civilisation, des mentalités Sens institutionnel : l’ensemble des institutions qui sont chargés de rendre la justice par le respect du droit (les tribunaux, …) Ces deux notions ne coïncident pas toujours : on peut trouver que certaines

......................................................................... 31 – La politesse d’entreprise....................................................................................................... 32 – Tutoyer ou vouvoyer ? Trouver les bonnes distances ...................................................................... 33 – Aider ou se faire aider ? ...................................................................................................... 34 – Mener un entretien d’aide efficace

droit Justice : pour tout le monde les tribunaux doivent rendre des décisions justes. Pour le juriste la jutice peut soit avoir un sens subjectif ou institutionnel. Sens subjectif : l’acceptation morale de la justice (l’art de ce qui est juste et bon), dépend d’une civilisation, des mentalités Sens institutionnel : l’ensemble des institutions qui sont chargés de rendre la justice par le respect du droit (les tribunaux, …) Ces deux notions ne coïncident pas toujours : on peut trouver que certaines

......................................................................... 31 – La politesse d’entreprise....................................................................................................... 32 – Tutoyer ou vouvoyer ? Trouver les bonnes distances ...................................................................... 33 – Aider ou se faire aider ? ...................................................................................................... 34 – Mener un entretien d’aide efficace

(même si ce n’était que des hypothèses.) Les premières traces du nombre d’or remontent à la civilisation de l’ancienne Egypte, par exemple dans l’architecture et les symboles pentagoniques présents dans leur religion. Le dieu Thot (Hermès dans la religion grecque) est le dieu de la magie et des mystères, mais également celui de Nombre, de la logique, de l’arithmétique et de la géométrie. Cela laisse supposer qu’il y avait chez les égyptiens cette idée de Nombre à la fois mathématique, philosophique

n’était pas navigable, l’air manquait de lumière : rien ne conservait sa forme propre. Chaque élément était un obstacle pour l’autre, parce que dans chaque corps le froid faisait la guerre au chaud, l’humide au sec, le mou au dur, le léger au lourd. -Un dieu ou la nature la meilleure mit fin à ce conflit en séparant la terre du ciel, l’eau de la terre, l’air dense de l’éther fluide. Il (ou elle) démêla ces éléments, les tira de la masse obscure et attribua à chacun une place distincte, les unit par l’harmonie