Mais Bon Dieu Antigone Commentaire

d’ouverture sur l’extérieur, sur l’autre – d’hier, de là-bas – supposent, par exemple, une certaine maîtrise des langues étrangères, des bases de l’histoire et de la géographie, des principes de la sociologie et de l’économie, des cadres juridiques, du « bon sens » mathématique… Mais, à l’instar de l’improvisation musicale, du bœuf mironton ou du passing shot, la culture générale, entendue comme aptitude à l’intelligence des situations et des relations, suppose un entraînement, de longue haleine et souvent

m'en excuser, mais puisque les actes seront publiés, je ne perdrai pas le bénéfice de vos réflexions, et je me ferai un plaisir de vous rejoindre tout à l'heure, en particulier, lors du cocktail offert par l'Université. Il me reste à vous souhaiter un bon travail et à vous encourager dans vos réflexions sur l'éthique économique. RAPPORT INTRODUCTIF par le Professeur Jean-Yves NAUDET Vice-Président de l'Université d'Aix-Marseille III Directeur du Centre de Recherches en Éthique Économique et des

disposer mais pas en abuser. « A qui de droit » autorité, « qui aura la droit ». Rapport droit/autorité. « De plein droit » règle qui s’applique automatiquement. Ex : l’audition de l’enfant (en âge) durant une procédure de divorce. « A bon droit » : à juste titre. Le « bon » droit suppose un « mauvais « droit ». On trouve une idée de relativité du droit, objet de débat, de discussion. « Etre dans son droit » : agir conformément à la règle de droit. Notion de norme/normalité. « Faire son droit » : relativité

est interdit, la querelle durera jusqu’en 1669. Corneille écrit Othon. 1664 La troupe de Molière installée au Palais-Royal joue, après avoir fait attendre Racine, La Thébaïde ou les Frères ennemis, sans beaucoup de succès, le 20 juin. 1665 Bon succès, au contraire, d’Alexandre le Grand au Théâtre de Molière (4 décembre). Racine donne la pièce aux comédiens de l’Hôtel de Bourgogne qui la jouent le 18 janvier 1665. Ce qui déclenche immédiatement une brouille avec Molière. Sa réputation de jeune

nous oppose à autrui, c’est vers la loi et le juge qui la représente que nous nous tournons, afin qu’un tiers tranche et prononce le droit. La loi est placée au-dessus des individus et s’impose à eux. Le juge, par son impartialité, garantit le 11 bon fonctionnement de la justice. « Nul ne peut être juge et partie » est en effet un des principes fondamentaux de la justice. Enfin, la loi traite également tous ceux à qui elle s’applique. C’est le principe d’isonomie1*, selon lequel la loi est la même

articulées autour du communisme, s’appuyant sur celles de ses espérances qui semblaient n’avoir pas sombré. Et il y avait en effet du grain à moudre. Mais au fur et à mesure que progressait la réflexion, il est apparu que cette focale, acceptée de bon cœur, bloquait la perspective. De l’adulation liturgique du chef comme en Corée du Nord à la figure romantique du partisan engagé contre le nazisme, de l’égalitarisme obligatoire sous peine de Goulag aux lithographies de Picasso accrochées dans les

révisions traditionnelles – d’étoffer vos connaissances grâce aux articles du Monde. Citations, pistes de réflexion,arguments, exemples et idées clés : les articles sont une mine d’informations à exploiter pour enrichir vos dissertations et vos commentaires. Très accessibles, ils sont signés, entre autres, par Pierre Assouline, Philippe Sollers, Yves Bonnefoy (entretien), Robert Solé, Michel Contat, etc. Inspirée de la presse, la mise en pages met en valeur l’information et facilite la mémorisation

son ombre. - Un seul monde. L'erreur. - Les ombres. Les degrés du savoir. - L'évasion. - Le bien. L'esprit du mythe. - Une histoire vraie. - Géométrie. - La preuve d'entendement. - Pragmatisme VI. TIMÉE. - Nos songes. - L'immuable destin. - Dieu retiré. - Le Phédon. - La vie future. - L'immuable monde. - La matière VII. ALCIBIADE. - L'amour platonique. - Le mauvais compagnon. Alcibiade tombé. - Le Banquet. - L'amour céleste VIII. CALLICLÈS - Le cercle des sophistes. - Réponse

qui nous oppose à autrui, c’est vers la loi et le juge qui la représente que nous nous tournons, afin qu’un tiers tranche et prononce le droit. La loi est placée au-dessus des individus et s’impose à eux. Le juge, par son impartialité, garantit le bon fonctionnement de la justice. « Nul ne peut être juge et partie » est en effet un des principes fondamentaux de la justice. Enfin, la loi traite également tous ceux à qui elle s’applique. C’est le principe d’isonomie*, selon lequel la loi est la même

l’écriture réapparaît. Mais elle sert un autre but que dans les civilisations antérieures. En effet, en Egypte ou en Israël, l’écriture servait avant tout à rédiger les livres religieux, assurant à l’homme l’éternité ou décrivant la relation entre Dieu et l’homme. Dans la civilisation minoenne, les textes qui nous sont parvenus sont avant tout des documents comptables servant à déterminer la richesse. Maintenant, l’écriture sert la culture en permettant la rédaction des poèmes homériques qui célèbrent