Majapahit

Malayu, c'est-à-dire Jambi. Au XIVe siècle, Sriwijaya est passé sous l'influence du royaume javanais de Majapahit, successeur de Singasari. Le Nagarakertagama, poème épique écrit en 1365 sous le règne du roi Hayam Wuruk, mentionne, dans la liste des « contrées tributaires » du royaume, le nom de Palembang, ce qui laisse penser que le nom de Sriwijaya n'est plus utilisé à l'époque. Majapahit envoie une expédition punitive contre Palembang en 1377. À l'époque où le grand amiral chinois Zheng He mène

nettement des villes commerçantes. D’autre part, la citadelle est entourée de douves qui représentent les quatre océans entourant le mont Méru. Nous retrouvons le même système à Pagan en Birmanie, à Sukhôtai et à Chieng Maï en Thaïlande, ainsi qu’à Majapahit en Indonésie. À Hanoi, c’est l’influence chinoise qui a prévalu. La ville est située au centre du pays et au centre de quatre points cardinaux. L’importance de l’eau est primordiale car elle est le reflet terrestre de la voûte céleste et renvoie

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à lui, il devint le volcan Popocatépetl, faisant pleuvoir du feu sur la Terre en signe de rage après la perte de sa bien-aimée… Une légende indonésienne raconte quand a elle que la fille du roi Brawijaya, nommée Roro Anteng, a fui le royaume de Majapahit pour aller s'installer dans les montagnes de Tengger avec son mari Jaka Seger. Où y régnèrent de nombreuses années sans réussir à avoir d'enfants. Ils sont donc allés prier le dieu du Mont Bromo au bord du cratère du volcan qui accepte de répondre

« colonisé ». Conclusion : la « terre de Java » (tanah Jawi) n’a pas été conquise par un « étranger », Le Negarakertagama, chronique du règne du souverain Hayam Wuruk de Majapahit (c. 1350), évoque en effet les relations tributaires nouées entre les raja sabrang de la péninsule malaise et de Bornéo et les souverains de Majapahit. 67 Les mythologies d’Iskandar Zulkarnain, figure du grand conquérant devenu législateur universel, se retrouvent en effet tout au long des « routes de la soie », des marges

tradition of warm, earth-toned pottery from mother to daughter on the island of Lombok in eastern Indonesia. Pottery is their main source of income, and the village women have been producing it since the decline of the East Javanese Hindu Kingdom of Majapahit in the early part of the 16th century. With simple tools and local materials, the women create a variety of earthenware traditionally used for cooking, storage, sewing, serving, and ceremonial purposes. The pots and individually hand-built and fired