Mal Et Religion

étudiant tout d’abord la critique de la guerre puis la dénonciation des responsables de ce mal. I. LA DENONCIATION DE LA GUERRE 1. un acte de barbarie → le registre polémique est très présent : vocabulaire très connoté qui permet de disqualifier tous les éléments ayant trait à la guerre simplement en les nommant. La guerre est désignée par la périphrase « entreprise infernale » l.1 (adjectif qui pose le pb du Mal), les soldats sont des « meurtriers » l.1 (remarquons que le substantif « hommes » est

- contentement mal contenu à l'idée de voir Elmire   II. Une scène comique dans laquelle le spectateur est complice de Dorine. 1. Elle se moque de la fausse pudeur de Tartuffe et le ridiculise - elle n'est pas sensible à ses "charmes" - elle s'étonne de cette pudeur extrême 2. Elle communique son ironie au spectateur - s'adresse à lui en aparté. - maîtrise l'entretien: sortie de scène et arrivée d'Elmire haire offusqué pour montrer un véritable attachement à sa religion F.U.Y.A C2C I

philosophique. Dans ce texte David Hume s’attache à la religion et plus particulièrement à la religion comme une échappatoire de la misère, caractéristique première de l’Homme. De plus il donne à la religion la force de faire disparaitre ou du moins affaiblir nos craintes face à l’inconnu et à la nature. Hume semble vouloir chercher l’origine du sentiment religieux dans l’expérience de l’Homme et à travers cet extrait poser le problème de cet encrage dans la religion ; c'est-à-dire le fait qu’il y aurait un danger

hyVichy et la religion Introduction L’horreur de la Première Guerre Mondiale a laissé des cicatrices profondes dans la société française. En effet, à la signature de l’armistice, le 11 novembre 1918, il n’est plus question de faire la guerre contre quiconque. La «der des der», comme on surnomme alors ce premier conflit mondial, est bel et bien terminée et la France entre alors dans une décennie d’insouciance et de prospérité économique. Toutefois, le krach économique d’octobre 1929

notion absolue de bien et de mal. La tolérance s'exerce lorsqu'on reconnaît qu'une chose est un mal, mais que combattre ce mal engendrerait un mal encore plus grand. La tolérance peut alors conduire à une abstention volontaire dans le combat contre un mal identifié comme tel. Cette abstention n'est pas motivée par une relativisation des notions de bien et de mal, mais au contraire par la pleine conscience d'un mal qui ne peut pas être combattu sans produire un autre mal plus grave encore. Tolérance

Le Mal Arthur Rimbaud I) Critique de la guerre A) Une scène de massacre -Champ lexical de la guerre omniprésent dans les 2 quatrains -V1 métaphore de la mitraille et personnification. Allitération en R v1 et v3 B) Un univers tragique -Présence de la couleur rouge -> annonce la mort + « brasier » qui fait référence aux feux de l’enfer. C) L’absurdité de la guerre -« En masse, bataillons, cent milliers, tas » -> hyperbole, exagération du nombre de soldats morts -Perte

s’intéressant à des domaines variés : théâtre, poésie, physique, chimie, astronomie, histoire. Il écrit aussi de nombreuses lettres. Il meurt en 1788. Son œuvre Les Lettre Philosophiques ou Lettres Anglaises sont 25 lettres dans lesquelles il parle de religion, de science, de philosophie, de politique et de littérature. Ce texte devient une œuvre de propagande qui montre les bienfaits de la liberté, une œuvre satirique qui critique en permanence la société française. Le Contes présentent des aventures

dénonce les horreurs de la guerre de religion. Aubigné est un protestant En France, on appelle guerres de religion une série de huit conflits, qui ont ravagé le royaume de Francedans la seconde moitié du xvie siècle et où se sont opposés catholiques et protestants. Edit de nantes en 1598. Cet édit accordait notamment des droits de culte, des droits civils et des droits politiques aux protestants1. La promulgation de cet édit mettait fin aux guerres de religion qui avaient ravagé le royaume de France au

COMPOSITION DE PHILOSOPHIE : L’EXPERIENCE DU MAL COMPOSITION DE PHILOSOPHIE : L’EXPERIENCE DU MAL Dans l’expression « l’expérience du mal », on distingue deux termes, deux notions. La première est l’expérience qui dans son sens premier, le plus usuel fait référence à une épreuve instituée pour étudier la façon dont se passent les phénomènes naturels et rechercher les lois qui les régissent en les reproduisant. Cependant, dans cette expression, l’expérience

en chacun une image de soi qui soit autre, mais qui soit plus soi que soi. C’est une sublimation de l’image de soi. Une religion de l’art La valeur éducative de l’art est marquée très nettement. Dostoïevski, tout au long de son oeuvre, va travailler dans ce sens C’est la raison pour laquelle on parlera de religion de l’art dans l’éthos romantique. C’est une religion dans la mesure où l’art est un facteur quasi sacramentel. L’œuvre d’art doit être autre chose que le produit d’un artifice