Mal Physique Et Moral Candide

l’auteur, censé être un représentant du protestantisme libéral, qui ne parle d’ailleurs jamais vraiment de religion. Le sens de ce choix est clair : à sa façon, Condorcet se considère comme une sorte de pasteur ou de prêcheur, qui diffuse un enseignement moral, celui de la philosophie des Lumières. Enfin, ce pseudonyme renvoie bien sûr à une relation de sympathie, et d’identification revendiquée avec les esclaves noirs. Condorcet n’est pas simplement un penseur, c’est un « ami » des esclaves noirs, qui tente

femmes se mettaient à genoux, en faisant semblant de regarder fixement devant elles, et en regardant les hommes de côté, il s’aperçut qu’il était dans un temple. Des voix aigres, rauques, sauvages, discordantes, faisaient retentir la voûte de sons mal articulés, qui faisaient le même effet que les voix des onagres quand elles répondent, dans les plaines des Pictaves, au cornet à bouquin qui les appelle. Il se bouchait les oreilles; mais il fut près de se boucher encore les yeux et le nez, quand il

1756 Poème sur le désastre de Lisbonne, 1756 Étude sur les mœurs, 1759 Candide, 1762 La Pucelle d'Orléans, 1764 Ce qui plait aux dames, 1764 Jeannot et Colin, 1767 Traité sur la tolérance, 1766 Le Philosophe ignorant, 1767 L'ingénu, 1771 Les lettres de Memmius, 1772 Il faut prendre un parti, 1775 Le Cri du Sang Innocent, 1776 De l'âme, 1777 Dialogues d'Euhémère, Candide, ou l’Optimisme est un conte philosophique de Voltaire paru à Genève en janvier 1759

jugements et de ses propos le caractérise.C’est grâce à un effet de contraste avec l’attitude naïve mais naturelle et sincère que Voltaire met en valeur les travers des grands. Le but est de toute évidence critique : critique sociale, politique et morale. Dans le texte A, La Bruyère montre que les courtisans se comportent comme de véritables « sauvages » : rites stéréotypés, comportement superficiel, « débauche », inversion des valeurs, hypocrisie et totale soumission à un roi... Les descriptions

Texte 7Article « Traite des nègres » CHEVALIER LOUIS DE JAUCOURTArgumenter, convaincre, persuader…Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers (1751-1772) 17 volumes de textes 11 volumes de planches A l’origine, ceci était un projet commercial, puis, suite au mécontentement de l’ordre des choses, certains auteurs l’ont conçu/orienté : à la visée didactique s’ajoute la dimension polémique. Lecture analytique.1 La dimension didactique.

clandestins, pour qu'ils soient merveilleux, ne méritent presque pas d'être crus : les faits publics, contre lesquels on n'a point réclamé dans le temps ou contre lesquels il n'y a eu de réclamations que de la part de gens peu nombreux et mal intentionnés ou mal instruits, ne peuvent presque pas être contredits. Voilà une partie des principes d'après lesquels on accordera ou l'on réfutera sa croyance, si l'on ne veut pas donner dans des rêveries et si l'on aime sincèrement la vérité. Diderot

l'expression intense d'un sentiment personnel, permet lui aussi d'amener le lecteur à la compréhension de l'homme. Charles Baudelaire par exemple, nous montre à travers [Au lecteur] du recceuil [Les fleurs du mal], la faiblaisse de l'homme en proie aux péchés, sa faiblaisse morale et physique. Ainsi, le lyrisme permet aux lecteurs de comprendre les hommes. [Sauter une ligne] [Alinéa] Nous pouvons donc bel et bien confirmer que la littéraire octroie la compréhension des autres, en passant par la

est ironique, tandis que l autre révèle la véritable pensée de l auteur. Ex : Voltaire parle de « boucherie héroïque » pour évoquer la guerre dans Candide. ! L euphémisme laisse entendre une vérité beaucoup plus forte que ce que l auteur veut bien dire. Ex : « Cunégonde [& ] vit entre les broussailles le docteur Pangloss qui donnait des leçons de physique expérimentale à la femme de chambre de sa mère, petite brune très jolie et très docile ». 3) Les indices de subjectivité (marques personnelles de

société, en se servant des mathématiques de la physique. -Le model naturel Montesquieu pense que l’homme doit s’influencer des lois dictées par Dieu. Mais l’être humain va se retourner vers les lois naturelles. -La critique de la religion Les églises sont montrées comme intolérantes. Les déistes sont des croyants, qui refusent les croyances sans principes, et les rituels superstitieux. Les athées, eux n’ont aucune religion, appuient la morale sur la responsabilité de l’être humain. Le classique

Ironie, on dit les choses + clairement - 2 arguments des esclavagistes : les européens ont exterminé des hommes (amérindiens) donc il faut exploiter les africains qui ne sont pas des hommes + argument économique (prix du sucre) - Mise en relation du physique et de l'âme (symbolique culturelle) est ridicule --> les Égyptiens tuaient les roux et les Européens trouvent ça ridicule. - Argument contre les africains : ils préfèrent le verre à l'or --> seulement une question de culture - Si on reconnaît les