Malheurs De Candide Liste

travers leur attitude ou les objets présents: conversation, tracé de figures géométriques sur l'ardoise, globes céleste et terrestre (à gauche du tableau) ; présence de cartes et de livres... . Le système des personnages (sans que la liste soit exhaustive) : les personnages représentés sont des savants de l'Antiquité grecque, représentant différentes disciplines mais le peintre leur a donné, à plusieurs reprises, les traits d'artistes de la Renaissance. On mettra donc en évidence les

crise est immédiate et la catastrophe semble, dès les premiers vers, imminente et surtout inévitable. b. Le théâtre de la cruauté La toute-puissance de la fatalité va de pair avec la cruauté : les intrigues tragiques de Racine sont dominées par le malheur, la violence et la mort, et les personnages font le plus souvent montre d'une grande agressivité et parfois de perversité. Cruel et perfide sont les adjectifs clés de ce théâtre. La pièce emblématique du théâtre de Racine est certainement Phèdre :

bientôt. MARION, à part Minuit! SAVERNY Le détour est subtil Pour dire : allez-vous-en. MARION Je vis fort retirée... Ne recevant personne et de tous ignorée... Puis, il vous peut si tard arriver des malheurs... Cette rue est déserte et pleine de voleurs. SAVERNY Soit. Je serai volé. MARION Parfois on assassine. SAVERNY On m'assassinera. MARION Mais... SAVERNY Vous êtes divine, Mais

part non négligeable de la poésie classique et même romantique (Voltaire, Hölderlin, Hugo) ressortit à l'interrogation philosophique, comme le roman (A. Camus : La Peste, J.P. Sartre : La Nausée) ou le conte justement dit "philosophique" (Voltaire : Candide, Zadig). Critique littéraire : née avec la codification des règles classiques (N. Boileau : Réflexion VII sur Longin), la critique s'est diversifiée dès le XIX° siècle : Sainte-Beuve (Lundis), Taine prétendent expliquer la création par la biographie

terme. Souvent la métaphore filée commence par une sorte de comparaison déguisée. « L’empereur était là, debout, qui regardait. / Il était comme un arbre en proie à la cognée. / Sur ce géant, grandeur jusque là épargnée, / Le malheur, bûcheron sinistre, était monté ; / Et lui, chêne vivant, par la hache insulté, / Tressaillant sous le spectre aux lugubres revanches, / Il regardait tomber autour de lui ses branches. » (V.H., « Expiation » in les Châtiments

énigmatiques. ® Mobiliser ses connaissances L’hyperbole L’hyperbole est une figure d’amplification. Elle repose sur l’utilisation de superlatifs, d’adverbes, de comparaisons ou encore de métaphores. Les finalités de l’hyperbole sont variées. Dans Candide de Voltaire, le narrateur manie par exemple l’hyperbole pour mieux ironiser en affirmant à propos du personnage de Pangloss : « Il prouvait admirablement qu’il n’y a point d’effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château

un journaliste parisien qui souffrait d’être séparé de sa compagne, demanda en vain l'appui de Rieux pour obtenir de pouvoir quitter la ville et regagner Paris. Cottard, qui était un criminel, semblait éprouver une malsaine satisfaction dans le malheur de ses concitoyens car, ainsi, il serait oublié. « Pour lutter conte le fléau avec leurs propres moyens », les autorités ecclésiastiques organisèrent une semaine de prières collectives à l’issue de laquelle le père Paneloux, un savant jésuite, prononça

moral. Ici, la beauté morale se joint à la grâce du corps et aboutit à l'idéalisation de la beauté dans l'expression "avec sa jambe de statue". Dans le 1er quatrain, il faut aussi retenir l'expression "en grand deuil" qui évoque la tristesse et le malheur. Baudelaire a expliqué que la notion de tristesse accompagne pour lui celle de beauté. II. Les réactions du poète         Le narrateur, face à cette apparition, ne peut être qu'un spectateur "paralysé", "fasciné", "médusé", souligné part le

peu de chose, puis des satisfactions substitutives qui l'amoindrissent; enfin des stupéfiants qui nous y rendent insensibles. L'un ou l'autre de ces moyens nous est indispensable [10]. C'est aux diversions que songe Voltaire quand il formule dans Candide, en guise d'envoi, le conseil de cultiver notre jardin; et c'est encore une diversion semblable que le travail scientifique. Les satisfactions substitutives, celles par exemple que nous offre l'art, sont des illusions au regard de la réalité

le narrateur pose sur les deux camps en présence. Après avoir repéré le motif de la querelle (les fouaces que les fouaciers ne veulent pas vendre aux ber- gers), la classe notera le comportement incompréhensible des fouaciers, dont témoigne la liste des insultes puis des coups de fouet donnés par Marquet à Frogier ; les élèves remarqueront ensuite les différents aspects de la présentation des bergers, depuis le rapide mais élogieux portrait de Fro- gier, qui s’exprime « doulcement » et veut