Malikisme

1) Avant propos Louange à Dieu le Clément Miséricordieux et paix et salut sur son dernier messager, Sa lumière grâce à laquelle Il a guidé Ses élus vers les chemins du bonheur et a éclairé leurs cœurs pour qu’ils contemplent les signes de Sa beauté et de Sa majesté. Paix et salut aussi sur sa noble famille purifiée et glorifiée dans le saint Coran, ses compagnons et sur les héritiers de son "secret" qui sont les bien guidés, médecins des cœurs et espoir des chercheurs de la vérité. -Beaucoup

Énerg tique – Thermodynamique appliqu e nergétique appliquée nerg Thermodynamique appliquée AU-2010/11 ENSA-Safi; Université Cadi Ayyad Prof.: B. Saâd 1 systèmes Analyse des syst mes ouverts Thermodynamique appliquée AU-2010/11 ENSA-Safi; Université Cadi Ayyad Prof.: B. Saâd 2 Thermodynamique appliquée AU-2010/11 ENSA-Safi; Université Cadi Ayyad Prof.: B. Saâd 3 Thermodynamique appliquée AU-2010/11 ENSA-Safi; Université Cadi Ayyad Prof.: B. Saâd 4 Thermodynamique

e LE DROIT ET LE FAIT DANS LA SOCIETE COMPOSITE On dit que le système juridique marocain est complexe car les sources qui le fondent s’approchent et s’avoisinent à la fois. C’est approche est en effet difficile à appréhender, à la fois de par la diversité des sources du droit, des pratiques que l’on y confère et des distinctions existantes. L’incohérence réside dans la diversité des sources du droit marocain, alliage qui se complète mais également qui prête à confusion

reconnaissent l'autorité des quatre khalifes qui lui ont succédés et du système de législation qui s'est mis en place sous la conduite d'experts. Les sunnites représentent environ 90% des musulmans et se répartissent selon quatre rites (hanafisme, mâlikisme, shafisme et hanbalisme) dont les différences ne portent que sur des détails ou sur la jurisprudence. En savoir plus : Dictionnaire + : Sunnisme. {draw:rect} Superstition La superstition est la croyance étroite, formaliste et excessive

L'Ismaïlisme. Les Sunnites: ( Ahl As Sunna ): Défenseurs de l'orthodoxie. Pour eux le Coran et la Sunna sont les garants de l'unité contre toutes les menaces de dissensions qui peuvent surgir. Ils se séparèrent en 4 écoles juridiques: Le Malikisme Maghreb Le Chafiisme Egypte Le Hanafisme Le Hanbalisme la doctrine la plus dure dans le sunnisme (doctrine officielle de l'Arabie Saoudite), il se fonde sur une lecture très littéraliste des textes sacrés de l'Islam ( Coran et Hadiths).

école théologico-juridique du sunnisme, le malikisme, doit son nom à Malik ben-Anas (mort en 795), qui fut l'auteur d'une des premières compilations des hadiths. Ce docteur de la loi islamique se présente comme un véritable traditionaliste : la pensée qui l'anime se situe dans la fidélité à la grande tradition prophétique, qui s'est manifestée à Médine, la ville du Prophète, et qui a été pieusement entretenue par ses successeurs immédiats. Pour le malikisme, le droit et la théologie doivent demeurer

d’autre. Au IXème siècle quand les juristes vont faire le fish ils vont s’appuyer sur 4 sources - Le Coran - Les hadiths - résonnement logique, juridique. Ils vont - Consensus 4 écoles juridiques - Hanéfisme (Abû Hanifa mort en 767) - Malikisme (Mâlik mort en 795) - Shafi’isme (Al-Shâfi’î mort en 820) - Hanbalisme (Ibn Hanbal mort en 855) Ces grandes écoles se répartissent surtout géographiquement. Elles ne différent pas de manière flagrante. A la fin du XIIIème siècle : on a une

'Alawî, note que le bois et l’ivoire en provenance d’Afrqiue subsaharienne ont servi à l’érection et surtout la décoration des deux minarets d’une mosquée de Fès (celle de l’école Bû‘nâniyya). Même la mosquée d’Al-Qarawiyyîn[8], l’un des temples du malikisme, doit la décoration de ses manâbir (pluriel de minbar) à l’ivoire en provenance d’Afrique noire.       L'explication à cette interdiction de commercer avec les Noirs pourrait être, alors, fournie par d'autres faits tout autres que religieux. Il faut

La révolution almohade : Almohades : l’unitarisme et la berbérité En 1147, des montagnards de l’Atlas s’emparent de Marrakech, capitale des Almoravides. C’est l’acte de naissance de l’Empire almohade (« unitarien »), ou mu’minide, du nom de la dynastie qui va le diriger jusqu’à sa disparition en 1269. Pour la première et dernière fois de l’histoire, le Maghreb est unifié politiquement, de la Tripolitaine jusqu’aux rives de l’Atlantique, sous l’autorité de souverains

du XIXe siècle. Les hérauts de ce courant, Jamal ed-din-El-Afghani et Mohammad Abdoù, voulaient adapter le droit musulman aux exigences modernes. Al Afghani demanda ainsi la dissolution des quatre écoles juridiques sunnites (shafiisme, hanafisme, malikisme et hanbalisme), déplorant la sclérose de l'islam et la « fermeture des portes de l'ijtihad » (interprétation des textes sacrés), cause de la décadence du monde islamique et de l'humiliation coloniale. Mais, dès le départ, la Salafiyyah décida d'écarter