Mandé

africaine, n’a-t-on pas le droit de se demander si les droits affirmés par la chartre du Mandé proclamée en 1222 par Soudjata KEITA, empereur du Mali, et celle de Kuruganfuga en 1235, ne sont pas d’une étonnante modernité ponctuée d’une troublante actualité ? Peut-on toujours demander d’une façon péremptoire aux africains de continuer à importer leur constitution de l’ancienne métropole ? Cette chartre de Mandé pourrait-elle ou devrait-elle inspirer aujourd’hui les constituants, les juges et les élus

« dan mà-abba » (haoussa), qawal » (arabe) ou encore « iggawin » (maure, touareg).  En Afrique centrale et dans d’autres régions du continent, le griot s’apparente à l’atalaku qui joue un rôle fondamental dans la rumba et le soukouss .  Dans le Mandé, le djéli (qui signifie « sang ») fait partie de la famille des « gnamakala » et développe la « djéliya » (la science du griot et l’art de la transmission du savoir par le sang).  Quelques familles sont liées à la caste des griots : les Sissoko (ou

modeste royaume situé entre Siguiri et notre ville de Kita. On l’appelait le Mandé ou encore ... le Mali. Cette petite région, riche en mines d’or, était sous domination du Sosso du nord, l’un des plus puissants royaumes d’Afrique Occidentale (avec le Bambouk et le Tekrour à l’Ouest et le Bouré au Sud). En 1224, Soumaoro KANTE, son roi le plus célèbre et membre de la caste des forgerons (tiens comme moi !), dévasta le Mandé et son roi, Dankara TOUMAN, prit la fuite. Aussi, devant cette situation

HISTOIRE DIAKHANKES Les Diakhankés sont membres d'une communauté d'origine SONINKE. Cette communauté a été fondée par le grand patriarche El Hadj Salim SOUARE, plus couramment appelé DIAKHA LAYE SOUARE ou Mbemba Laye. Le Mouvement Diakhanké se veut basé sur l'expansion pacifiste de l'islam, est apparu au 14 ème siècle et s'est développé surtout pendant le régne du célèbre Kankan Moussa, empereur du Manding. Diakha Laye est originaire de la vallée du Diaka dans le Macina. Après de longues pérégrinations

civilisation. Pour plus de clarté, on peut regrouper entre elles les ethnies ayant une origine géographique présumée identique et des langues apparentées. On distingue ainsi : • les Akan, dans le sud-est, • les Krou, dans le sud-ouest, • les Mandé ou Mandingue, dans le nord-ouest, • les Gour ou Voltaïques, dans le nord-est. De ces quatre grands groupes nous nous attarderons sur le groupe Gour ou Voltaïque. Nos études sur ce peuple porteront sur les diferentes ethnies qui la compose, leurs

de Mise en place des populations de la Haute-Guinée (Paris, Présence africaine) 1985, Contes d'Hier et d’Aujourd’hui (Paris, Présence africaine) 1989, Histoire des Mandingues de l'ouest (Paris, Khartala) 1991, «Le Mali et la deuxième expansion mande» in Histoire générale de l'Afrique, vol. IV soundjata keita Sogolon Diata Keïta, plus connu sous le nom de Soundiata Keïta6, né le 20 aout 1190 à Niani dans la région de Siguiri (au Royaume du Manding, en actuelle Guinée) et mort en 1255, est un

BIOGRAPHIE Djibril Tamsir Niane est un écrivain et historien guinéen, né le 9 janvier 1932 à Conakry (Guinée). Il est spécialiste de l’histoire du Mandé, notamment l'Empire du Mali. Étudiant en histoire à l’Université de Bordeaux (France), Djibril Tamsir Niane est titulaire d’une licence et d’un DES. Son mémoire portant sur la recherche sur l’Empire du Mali, il collecte auprès des griots, notamment Mamadou Kouyaté, les récits de la tradition orale. C’est à partir de ces recherches qu'il publie

Sosso vers 1200. Soumaoro mène des campagnes contre les petits royaumes voisins. Considéré comme un roi sorcier, doué de pouvoirs magiques, quasi invulnérable, il fait régner la terreur dans toute la région. Après avoir attaqué victorieusement le Mandé, il est confronté à Soundiata Keïta qui, allié avec les rois malinkés, vient le combattre. Après plusieurs batailles incertaines, Soundiata Keïta vainc Soumaoro Kanté lors de la Bataille de Kirina en 1235. Dans l'épopée de Soundiata, Soumaoro est blessé

royaume. Soundiata était aguerri dès son plus jeune âge à la chasse, au tir à l’arc et fut mithridatisé contre les poisons. Il vécut pendant des années avec l’idée de se venger du massacre de sa famille. Un jour, un émissaire lui apprend la révolte des Mandé (ou mandingues) contre Soumaoro Kanté. Il rassemble ses guerriers (selon les traditions orales, il aurait organisé une armée composée de dix mille cavaliers et de cent mille fantassins), conquiert le Fouta-Djalon, et lance des attaques sur le Sosso

quotidienne de la communauté. Dans un ballet, elle peut servir de support pour transmettre au public le message qui lui permet de comprendre les habitudes et coutumes d’un peuple.   1) LES PAYS REPRESENTATIFS DE L’AIRE MANDINGUE Le pays mandingue (ou Mandé, qui est le terme utilisé dans les récits historiques) comprend le Nord-Ouest de la Guinée, une partie du Nord-Ouest de la Cote-d’Ivoire et la partie Sud-Est du Mali. Ces trois pays sont représentatifs de l’aire mandingue même si celle-ci concerne