Marguerite Périer

famille se convertit à la foi sous l'influence des jansénistes de Port Royal. - Lors de "La nuit du feu" (23 au 24 novembre 1654), Pascal fait l'experience de la présence Divine. Il renonce alors à la vie sociale et au monde. En 1656, sa nèce, Marguerite Perier, gueri miraculement d'une fistule Lacrymale en touchant la bible. Pascal y voit une manifestation de Dieu pour annoncer l'élection de Port Royal. Il choisit la religion. Une oeuvre inachevée -Pascal voulait rédiger un ouvrage sur les miracles

On trouve aussi des fables en prose intégrées à des contes, des nouvelles ou des satires. Dans Les Nouvelles récréations et joyeux devis, publié en 1558, Bonaventure Des Périers conte l'histoire de « la bonne femme qui portoit une potee de laict au marché », ancêtre de La Laitière et le Pot au lait de La Fontaine37. Marguerite de Navarre en introduit également dans son Heptaméron. Il en va de même pour Noël du Fail dans Les Baliverneries d'Eutrapel (1548) et Les Contes et Discours d’Eutrapel (1585)

Jean de La Fontaine, Fables,  Livre VII, fable 9 Source : L'origine de la fable semble être la nouvelle XIV de Bonaventure des Périers (secrétaire de l’auteur de l’Heptaméron, Marguerite de Navarre, sœur de François 1er ) : « Comparaison des alquemistes à la bonne femme qui portait une potée de lait au marché ». La comparaison avec les alchimistes n'a pas été reprise par La Fontaine. Fable double avec « Le curé et le mort » qui suit dans le recueil. LA LAITIÈRE ET LE POT AU LAIT Perrette, sur

Jean de La Fontaine, Fables,  Livre VII, fable 9 Source : L'origine de la fable semble être la nouvelle XIV de Bonaventure des Périers (secrétaire de l’auteur de l’Heptaméron, Marguerite de Navarre, sœur de François 1er ) : « Comparaison des alquemistes à la bonne femme qui portait une potée de lait au marché ». La comparaison avec les alchimistes n'a pas été reprise par La Fontaine. Fable double avec « Le curé et le mort » qui suit dans le recueil. LA LAITIÈRE ET LE POT AU LAIT Perrette,

Bonaventure Des Périers Il est né vers 1510 surement à Arnay-le-duc en bourgogne et mort en 1543 ou 1544 à Lyon. Il a passé quelque temps à Lyon, où il a aidé Étienne Dolet à créer ses Commentaires de la langue latine, ensuite il fut recruté dans le cercle de Marguerite de Navarre, comme conseiller, et après comme secrétaire de la reine. Ses œuvres personnelles sont de nature très différente. Les Nouvelles Récréations et Joyeux Devis, édités à Lyon en 1558, sont un recueil, dans le goût du temps

pour assouvir Son plaisir ; et non pour être assourdi de nuées sombres qui le garderaient sur les rives, D'une tristesse stridente et poussive. Se lamenter c'est empirer le malheur, Comme le dit fort justement notre très cher Bonaventure des Périers, célèbre auteur. Chers comiques, c'est avec admiration que j'ose m'exprimer ainsi, Bien trop admiratif pour contester vos écrits ; Et avec retenue que je me permets de vous dispenser conseils, Votre intérêt vous trouverez, l'admiration vous

vertus qui chantent dans ses plaies.Tu as bien fait de partir, Arthur Rimbaud! Nous sommes quelques-uns à croire possible le bonheur avec toi. SEQUENCE 2 : TEXTE 1 : Louis Aragon « La Rose et le Réséda », La Diane Française, 1946. À Gabriel Péri et d'Estienne d'Orves comme àGuy Môquet et Gilbert Dru. Celui qui croyait au ciel Celui qui n'y croyait pas Tous deux adoraient la belle Prisonnière des soldats Lequel montait à l'échelle Et lequel guettait en bas Celui qui croyait au ciel Celui

décembre 1982 à Paris. Pendant la guerre, il était médecin-auxiliaire. Il a publié plusieurs recueils de poèmes dont Les Yeux d'Elsa, La Diane Française dans lequel il y a La ballade de celui qui chanta dans les supplices en 1948, il le dédie a Gabriel Péri (1902-1941) qui était un journaliste à L’Humanité fusillé le 15 décembre 1941 au Mont Valérien. Le poème fait référence a un prisonnier français retenu par les allemands pendant la seconde guerre mondiale. Il ne cède pas à révéler des choses aux Allemands

tira ». Il y a des allitérations ( répétition du même son consonne). Exemple vers 24 : « au cœur du commun combat ». II) Un appel à l'union a) Des personnages qui sont des symboles Dans la dédicace, Aragon associe deux communistes (Gabriel Péri et Guy Moquet) et deux catholiques ( Étienne d'Orve et Gilbert Dru). L'on comprend que les deux héros du poème celui qui croyait au ciel (le croyant) et celui qui n'y croyait pas (l'athée) sont les symboles des résistants catholiques et communistes

fois en 1943 puis de nouveau en 1944, cette fois avec la dédicace suivante : « A Gabriel Péri et d’Estienne d’Orves comme à Guy Môquet et Gilbert Dru ». Quatre hommes. Deux communistes et deux catholiques. Tous des résistants, tous morts fusillés par les Allemands. Ces quatre hommes symbolisent l’union des différences et la lutte pour un idéal commun, au-delà des convictions politiques ou religieuses. Gabriel Péri était député communiste. Il fut fusillé en décembre 1941. Honoré d’Estienne d’Orves était