Marie de l'Incarnation

aux antipodes des hagiographies ou des images hiératiques qui peuplent trop souvent les églises, y apparaît plus proche de la fameuse sculpture du Bernin, superbe matérialisation baroque de la Transverbération de sainte Thérèse en l'église Sainte-Marie-de-la-Victoire, à Rome. Une reproduction de l'œuvre précède le livre, ainsi suggérée par Julia Kristeva : « Le visage renversé d'une femme endormie, à moins qu'elle ne soit déjà morte de plaisir, bouche ouverte, porte avide d'un corps vide que remplit

présence. Cet incident révèlera l'insensibilité de la femme qui sera pour le narrateur, un véritable bouleversement. Le poète s'adresse à s'adresse à sa maîtresse dans un écrit où il exprime sa rancœur et son dégoût. Remarque : On suppose qu'il s'agit de Marie Daubrun. Dès le début, le narrateur lui reproche d'être « le plus bel exemple d’imperméabilité féminine qui se puisse rencontrer. » (lignes 4 à 5). Cette phrase nous permet de savoir le ressentiment du poète envers sa maîtresse qu'il dénigre avec sarcasme

à l'analyse à laquelle se livre Mme de la Fayette pour expliquer les vertus dont est dotée sn héroïne. Il s'agit d'étudier en quoi ce portrait de Mlle de Chartres laisse présager un destin exceptionnel. Dans un premier temps, nous étudierons l’incarnation de la perfection puis dans un deuxième temps, nous verrons l’éducation irréprochable qu’a reçue Mme de Clèves. I. Une incarnation de la perfection Le portrait brossé par Mme de la Fayette présente Mlle de Chartres comme une incarnation de

un être vivant mortel. De plus, il affirme que l’âme doit avoir vu la vérité avant de s’incarner. Lévis-Godechot fait le lien entre l’œuvre de Botticelli et celle de Platon en suggérant que le peintre a choisi de représenter le moment précédent l’incarnation de l’âme, durant lequel elle contemple la beauté divine de Vénus. L’âme, sur le point de perdre ses ailes, se cramponne à Zéphyr et se dirige vers la terre ferme, en même temps que la déesse. À son arrivée, «Vénus revêtira le manteau qui cachera

Chapitre 4 et 5, Candide, Voltaire. Intro : Voltaire, de son vrai nom François Marie Arouet, est un écrivain et philosophe français qui vécu au 18e siècle (1694-1778). Il fut l’un des grands philosophes de son époque marquée par le mouvement des Lumières. Cette nouvelle philosophie reposait sur les valeurs de libertés, de tolérance et de justice et visait à « éclairer » l’esprit par la raison. Candide, écrit par Voltaire en 1757, s’inscrit donc dans ce mouvement. Cette œuvre est un conte

routes. Celle-ci lui sert de guide et veille sur lui jusqu'à la fin de son existence, l'assistant dans ses derniers moments en Attique, au bourg de Colone, où il mourra. 4) Antigone était la fille d'Oedipe, roi de Thèbes. Comme il s'était marié (sans le savoir) à sa propre mère, elle était aussi sa demi-sœur. Elle est donc, logiquement la sœur d’Ismène, d’Etéocle et de Polynice. Elle fait preuve d'un dévouement et d'une grandeur d'âme sans pareils dans la mythologie.

diriger son royaume mais n’en a pas la possibilité ,il est confronte au pouvoir réel de Margerite et du medecin. L’armée du royaume représentée par le garde puis le peuple personifié dans Juliette la femme de chambre ne lui obéissent plus jusqu’a Marie sa femme qui ne le respecte plus. Dans le Cid de Corneille le pouvoir du roi est un pouvoir de justice. C'est lui qui règle les tensions entre Don Dorante et de Don Diègue. L'autorité parentale de Don Diègue convainct Rodrigue, son fils, de sauver

------------------------------------------------- La Vème République, Naissance et mort, Jean-Marie Donegani, Marc Sadoun. * Biographie des auteurs. Né le 2 décembre 1948, Jean-Marie Donegani, ancien directeur de recherche au CNRS, est professeur en science politique à l’IEP et à l’Institut catholique de Paris. Il est aussi directeur du Master de recherche à Sciences Po Paris, membre du Conseil national des Universités, directeur de la revue Raisons politiques et exerce la fonction d’expert

langue vulgaire, Le Canzionere ou Rerum vulgarium fragmenta, qui chante son amour produit par la rencontre brève avec une jeune femme qu’il nome Laure. Elle a tellement émotionnée le poète que pour Pétrarque Laure est devenue sa religion, elle est l’incarnation d’une déesse. Elle est idéalisée et le poète assure son immortalité. C’est le premier livre de poèmes, qui va tellement impressionner les générations d’après que les poètes pendant plusieurs siècles vont chanter l’amour voulant se ressembler à

pouvoir des femmes à Québec[1] au XVIIe siècle de France Parent Jusqu’à maintenant, les historiens n’ont pu recueillir que très peu d’informations sur le rôle des femmes de Québec du 17e siècle[2]. Marguerite Bourgeoys, Jeanne Mance ou Marie de l’Incarnation étaient certainement des personnages féminins ayant marqué l’historie du Québec. Cependant, elles reflètent des valeurs sexistes qu’on encourageait chez la femme. On voit ainsi surgir l’image d’une femme soumise, et discrète, grandement vouée