Martinès de Pasqually

Rose-Croix, en 1765, WILLERMOZ fonde, toujours à Lyon, le « Chapitre des Chevaliers de l’Aigle Noir, Rose-Croix » ; c’est certainement le plus ancien Chapitre Rose-Croix d’existence officialisée. En 1767, il rencontre Dom MARTINEZ de PASQUALLY Fondateur de l'Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns, et dès mai 1768, il est initié ELU COENS au grade supérieur de Reau-Croix. Willermoz fut l'un des principaux animateurs de l'Ordre des élus Coëns. Les Élus Coëns sont des hommes conscients

de Rose-Croix, en 1765, WILLERMOZ fonde, toujours à Lyon, le « Chapitre des Chevaliers de l’Aigle Noir, Rose-Croix » ; c’est certainement le plus ancien Chapitre Rose-Croix d’existence officialisée. 2 En 1767, il rencontre Dom MARTINEZ de PASQUALLY, et dès mai 1768, il est initié ELU COENS au grade supérieur de Reau-Croix. Ainsi, pendant de longues années, il pratiqua les « opérations alchimiques et travailla sur le traité de la Réintégration ». Longtemps, il paraît avoir pensé combiner la

rencontre en 1765 à Versailles avec Martines de Pasqually qui le reçoit dans l’Ordre des Elus Cohen. En 1768 il est reçu Réau-Croix. Mais il a beau pratiquer avec application les opérations théurgiques martinéziennes, il ne parvient pas à en atteindre les grands secrets. En 1771 il rencontre Louis-Claude de Saint-Martin. Celui-ci le rassure par sa philosophie faite d’équilibre et de foi qui s’écarte des manipulations théurgiques* de Martines. Il gardera surtout de Martines sa théosophie faite d’exégèse**

en France – à Paris, Strasbourg, Avignon. Zurich apparaît comme un centre réputé où défilent, parmi de nombreux adeptes, Madame de Staël et le duc de Rohan. Après la mort de Martinès de Pasqually (1779), qui fonda à Bordeaux l’ordre des Élus-Coëns, Lyon devient un centre de diffusion des doctrines de Louis Claude Saint-Martin – le martinisme – grâce à l’influence de Jean-Baptiste Willermoz, qui, s’appuyant sur la franc-maçonnerie, cherchera à unifier les groupes disséminés à travers l’Europe et fondera

éléments de Morphologie humaine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Traitement externe et psychique des maladies nerveuses . . . . . . . . . . . . . . . . . .8 Louis Claude de Saint-Martin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 Martinès de Pasqually . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 Inauguration de la Loge Velleda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 Le

maçonnique et chevaleresque allemand La doctrine martinésienne, transmise par Dom Martines de Pasqually, et l'Ordre des Elus Cohens, La tradition chrétienne indivise, nourrie des enseignements des pères de l'Eglise. A ces sources, l'on peut rajouter, bien que n'en constituant pas une source directe, mais procédant de la même inspiration originelle, la doctrine du Philosophe Inconnu, Louis-Claude de Saint-Martin. Le Rite Français La maçonnerie française de la fin du 18ème siècle, qui sera plus

rejeter (à terre).  Il s’agit là encore d’une spécificité propre au R.E.R et qui donne lieu à différentes interrogations : Pourquoi le rejet ? La valeur emblématique des métaux : L’aspect néfaste (démoniaque) des métaux . Empreinte de Martines de Pasqually : Les métaux sont associés avec la matière, état qui est la conséquence de la rupture de l’homme avec Dieu. Le rituel ne considère pas la valeur symbolique proprement dite des métaux mais évoque plutôt le métal comme une valeur emblématique

mettant l’accent sur l’intériorité de la quête mystique, et rejetant les formalités scolastiques. Ses principales figures sont le Suédois Emanuel Swedenborg (1688-1772) et les Français Antoine de La Salle (1754-1829), Martinès de Pasqually (1727 ?-1774), Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803) et Antoine-Joseph Pernety, dit Dom Pernety (1716-1796). L'illuminisme s'inspire des mystiques allemands Valentin Weigel (1533-1588) et Jakob Böhme (1575-1624). NB : il importe de ne pas confondre l'illuminisme

parisien voit défiler de hautes figures de la Magie, comme le comte de Saint-Germain en 1763, Franz Anton Mesmer en 1778, Cagliostro en 1785, tous contestés. Plus discrets, d'autres pratiquent la théurgie, dont les martinistes (J. Martines de Pasqually, Louis-Claude de Saint-Martin). Des grimoires, nettement satanistes, circulent, par exemple Le grimoire d'Honorius III (vers 1670) [6], Le grand grimoire, ou Dragon rouge (1750 ?). XIXe et XXe siècles La contribution la mieux organisée, la mieux pensée

transformation s'opéra dans l'esprit de Cazotte. Son penchant pour le surnaturel, son attirance de tout temps vers les sciences occultes, le firent se mettre en rapport avec la secte martiniste, ainsi nommée d'après ses fondateurs, Martinès de Pasqually et son disciple Saint-Martin. Le martinisme rénovait simplement les rites cabalistiques du XIe siècle, dernier écho de la formule des gnostiques, où quelque chose de la métaphysique juive se mêlait aux théories obscures des philosophes alexandrins. On y