Marx La Question Juive

Karl MARX et les Droits de l’Homme PLAN Introduction I- La pensée de MARX A- Vers le communisme B- La déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 et la question juive II- La distinction des droits de l‘homme et des droits du citoyen. A- L’Homme comme citoyen B- La critique de MARX du corps de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen Bibliographie : Ouvrages : Raymond ARON, Essai sur les libertés , Paris, Editions Pluriel, 1998 Joël ANDRIANTSIMBAZOVINA/ Frédéric SUDRE/ Hélène

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Rapport de lecture HEGEL ET MARX Question 1: Au début de la section intitulée « L'État de droit » de la Raison dans l'histoire, Hegel critique la conception de l'état de nature utilisée par les théoriciens du contrat social. D'une part, pour Hegel, ces théoriciens ont une conception nébuleuse de l'état de nature qui n'est pas historiquement fondé. Ainsi, l'État de nature n'a jamais existé. D'autre part, même dans l'état de sauvagerie, la société avait des

Karl Marx Sur la Question juive I Bruno Bauer : La Question juive. Brunswick, 18431 Les juifs allemands désirent l’émancipation. Quelle émancipation désirent-ils ? L’émancipation citoyenne, politique. Bruno Bauer leur répond : personne n’est politiquement émancipé en Allemagne. Nous-mêmes ne sommes pas libres. Comment pourrions-nous vous libérer ? Vous autres juifs êtes égoïstes quand vous aspirez à une émancipation spécifique pour vous comme juifs. Comme Allemands, vous devriez travailler à l’émancipation

Karl Marx (1818-1883) Un socialisme dit "scientifique" Karl Marx affirme dans le Manifeste communiste de 1848 (Manifeste pour la Ligue des communistes, société secrète de propagande révolutionnaire créée pendant l'été 1847) que "L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire de luttes de classes", la lutte de la classe dirigeante des oppresseurs et de la classe dirigée des opprimés. Mais, selon lui, grâce à la révolution prolétarienne la société sans classes, donc sans

LA QUESTION JUIVE Expression apparue à l’époque des Lumières, en Allemagne, lorsque se posa, à la fois sur le plan idéologique et sur le plan politique, le problème de l’émancipation des Juifs d’Occident. Idéologiquement, la question juive se trouve ouverte en Allemagne à travers l’activité de C. W. Dohm, auteur du pamphlet Über die Bürglische Verbesserung der Juden (1781), ainsi que par Lessing (Nathan der Weise), et en France par les démarches et écrits de l’abbé Grégoire (Essai sur la régénération

____________________________________________________________________________ Rapport de lecture sur Hegel et Marx Tel que stipulé par l’entente d’évaluation, chaque rapport de lecture compte pour 25% de la note finale. En cas de retard sans excuse valable, 2% par jour seront déduits de la note, y compris pour les jours non ouvrables. Le rapport se compose de deux parties distinctes. La première partie regroupe deux questions brèves. Vous devez répondre à une question, au choix. Les réponses attendues doivent être de 80 à 200 mots maximum

MARX Citation 419 « Le fondement de la critique irréligieuse est : c'est l'homme qui fait la religion, ce n'est pas la religion qui fait l'homme. » Marx, Critique de la philosophie du droit de Hegel, 1844. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 419 Citation 422 « La religion est le soupir de la créature opprimée, l'âme d'un monde sans coeur, de même qu'elle est l'esprit de situations dépourvues d'esprit. Elle est l'opium du peuple. » Marx, Critique de la philosophie

individus ». Weber est un sociologue allemand, fondateur de la pensée et de la sociologie moderne (libérale au sens le plus large et non marxiste, deuxième fondateur de cette pensée). Ce qui oppose Marx et Weber est que chez Weber on met en avant l’individu (on appelle sa méthode l’individualisme) alors que chez Marx on met en avant le matérialisme. C’est la définition de l’état fournie par Weber que l’on continue à utiliser comme la meilleure : « l’état c’est le détenteur du monopôle de la violence légitime

CHEZ MARX ET ENGELS Rémy HERRERA (CNRS)* Introduction Il est de coutume de dire qu’il n’y a pas de « théorie » de l’État chez Marx, encore moins chez Engels, au sens où on ne pourrait trouver chez ces auteurs une théorie systématique, achevée, cohérente de l’État et de sa dynamique. Il n’y aurait pas de théorie de l’État capitaliste, alors que Marx l’avait annoncée dans son programme de travail ; ni de théorie de l’État pré–capitaliste, certains percevant même des divergences entre Marx et Engels

Marx : Philosophe malgré lui : 1) Introductrion : a) Marx : un philosophe : Karl Heinrich Marx est né à Trèves le 5 mai 1818 d’un père avocat d’origine juive issu d’une famille de rabbins et de marchands et d’une mère issue d’une famille juive hollandaise. Il est le second d’une famille de huit enfants. En 1830, il entame ses études à Trèves puis en 1835, il va ensuite étudier le droit à Bonn et puis en 1836, il va à Berlin où il se consacre à l’histoire et à la philosophie. Durant cette