Marx La Question Juive

donne les meilleurs conseils désintéressés pour conserver le pouvoir. Il fait une vision de la science po. 18ème : toute une série de Travaux de Sciences du Gouvernements. 19ème : Karl Marx et de Tocqueville : « de la démocratie en amérique, 1830, T a une analyse pénétrante de la vie américaine », Karl Marx : 1853 : « le 18 brumaire de Napoleon Bonaparte », il explique pourquoi Napoleon III produit son cou pd’état en 1851. Il explique les différentes rivalités au sein du pouvoir d’état, ce qui

© Dunod, Paris, 2008 ISBN 978-2-10-053627-6 Table des matières Mode d’emploi Questions de méthode 1 1 Comment faire de l’histoire de la pensée économique ? 1. L’objet de la science économique 2. La place de l’histoire de la pensée économique 3 3 5 2 Une histoire rapide des théories économiques 1. De l’activité économique à la science économique 2. Du mercantilisme au marginalisme 3. La division en microéconomie et macroéconomie 7 7 8 9 Les précurseurs 3 De l’économique

élevé, c’est devenu collectif.) §2 La critique de Marx A – Infrastructure et Superstructure Marx est auteur très difficile : auteur pluridisciplinaire (philo, éco pô, anthropologie, dt). Ses analyses mobilisent ces différents enseignements. Il travaillait la Q° de l’injustice. Marx avant d’être un révolutionnaire était un révolté. Pour Marx, il s’agit de comprendre comment on construit un système aussi injuste. Pq la critique qu’à fait Marx a produit des formes de stés qui ont fini par s’autodétruire

5 L’extermination des Tsiganes 7.6 Les « sous-hommes » slaves : massacres, famine, stérilisation 7.7 Persécution des homosexuels 8 Vie privée et personnalité 9 Postérité d'Hitler sur les consciences 9.1 Les carnets d'Hitler 9.2 Hitler contre Marx et le socialisme 10 Regards de contemporains 11 Descriptions et représentations culturelles 11.1 Interprétation psychanalytique 11.2 Au cinéma 11.3 Créations diverses et chroniques 12 Décorations 13 Notes et références 13.1 Notes 13.2 Références

© Dunod, Paris, 2008 ISBN 978-2-10-053627-6 Table des matières Mode d’emploi 1 Questions de méthode 1 Comment faire de l’histoire de la pensée économique ? 1. L’objet de la science économique 2. La place de l’histoire de la pensée économique 2 Une histoire rapide des théories économiques 1. De l’activité économique à la science économique 2. Du mercantilisme au marginalisme 3. La division en microéconomie et macroéconomie 3 3 5 7 7 8 9 Les précurseurs 3 De

une pratique prolongée au sein d'un groupe social même restreint (par exemple une tradition familiale). Qu’est-ce que la tradition ? Quels sont les différents sens de ce mot ? La tradition est-elle un obstacle à la nouveauté ? Telles sont les questions auxquelles nous tâcherons de répondre, en définissant d’abord le terme de « tradition », afin d’établir la distinction entre tradition et coutume, et voir ce qu’il reste de la tradition aujourd’hui. Ensuite, nous étudierons les différents sens du

et
déclaration
des
droits
de
l’homme)
mais
aussi
économique.
Ils
vont
résumer
cette
idée
par
:
«
laisser
faire,
laisser
 passer
».
Elle
préfigure
le
libéralisme
(Adam
Smith).
 Les
physiocrates
ont
une
vision
de
la
société
en
classes
sociales,
que
l’on
retrouve
dans
l’école
classique
et
chez
Marx.
 Il
y
a
3
classes
sociales
:
 • La
 classe
 productive
 des
 agriculteurs
 qui
 créent
 plus
 de
 valeur
 qu’elle
 n’en
 consomme.
 La
 valeur
 de
 ce
 qui
 est
 récolté
est
supérieure
à
la
valeur
de
ce
qui
est
semé.
Elle
est
à
la
base
de
la
création
des
richesses

Philosophie 03/09/10 Présence obligatoire et notée Théorie sur la relation entre philo et archi Examen à la fin : commentaire texte ou image. Repose sur les informations du cours et notre capacité à argumenter et à questionner. Compte rendu (notes de contrôle continu) L'architecte doit établir des liens entre les hommes, et des liens les société humaines et le monde qui nous entoure non humain (animaux, fleurs, matière, force de la nature). L'architecture comme pensée − Architecture et philosophie

et d’en démontrer les rapports nécessaires. Mais la politique n Pour Sieyès, la société est une construction artificielle, un édifice ; la science de la société devrait donc être, à proprement parler, une architecture sociale. De même que le jeune Marx devait reprocher à la philosophie hégélienne d’interpréter le monde, sans montrer comment le changer, de même le jeune Sieyès rejeta très tôt l’idée selon laquelle la seule tâche du philosophe serait d’énoncer les faits sociaux. Sa critique avait

traite d’enfant supposé (=enfant naturel, enfant illégitime / naturel=> car pas encore du côté du droit positif). Pour éclaircir ce point, il va voir l’oracle qui lui annonce qu’il tuera son père et épousera sa mère : la Pitti ne répond pas à la question (idem pour Socrate) et Œdipe provoque sans le savoir la fatalité. Pour éviter la réalisation de son destin il quitte Corinthe et s’en va dans la direction de Thèbes. Dans la tragédie, il y a une forte présence du destin, de la fatalité. Fatalité :