Massada

résistance s’organise lentement. C’est dans cette atmosphère que naîtra Jésus, le Nazaréen, autour de l’an -7. 4. La seconde Diaspora En +66 éclate la première guerre entre juifs et romains. En 70, Jérusalem tombe et le Temple est détruit. En 73, Massada, la dernière forteresse, tombe aux mains de l’ennemi. Beaucoup de juifs seront alors dispersés à travers le monde, plusieurs resteront aux alentours, mais plus aucun n’a désormais de pays. Le peuple tout entier était ainsi placé dans la situation

Auguste | |Desrez, 1836, p. 554). D’après un autre témoignage de Flavius Josèphe, au printemps 73, un millier de Juifs, hommes, femmes et enfants, repliés| |dans la forteresse imprenable, construite par Hérode le Grand sur l’éperon rocheux de Massada, suivirent le conseil de leur chef Éléazar et se | |tuèrent plutôt que de se rendre. Après l’assaut, les Romains ne trouvèrent que sept survivants, deux femmes et cinq enfants. Dans le discours | |d’exhortation à la mort, Josèphe met dans la bouche

judaïsme à l’époque de Jésus. Quatre ouvrages nous sont parvenus : La Guerre des Juifs (De bello iudaico), rédigée en araméen puis traduite en grec, peu avant 80. La période couverte s’étend du règne d’Antiochos Épiphane (175 A.N.C.) à la prise de Massada, en 74, après la destruction de Jérusalem dont Josèphe attribue la cause à la désobéissance du peuple d’Israël. Les Antiquités judaïques, œuvre capitale achevée vers la fin du règne de l’empereur Domitien (93 ou 94) qui recouvre toute l’histoire d’Israël

Hébreux (notamment les Zélotes, qui luttent contre les Romains). On estime à plusieurs centaines de milliers le nombre d’Hébreux morts dans les combats, les massacres, les morts de faim, les crucifixions… En 73, suicide collectif dans la forteresse de Massada qui joue un rôle important aujourd’hui (on y emmène les jeunes qui débutent leur service militaire). Le temple est détruit une 2e fois en 70 après JC par TITUS (seul vestige : Mur des Lamentations). La dernière révolte aura lieu en 135 après JC

siècle av. J.-C.), attache une valeur incomparable au courage du désespoir : il suffirait de couper sa possibilité de fuite à une armée pour qu’elle devienne miraculeusement invincible ! En guise de contre-exemple, lors du siège de la forteresse de Massada par des forces romaines écrasantes en l’an 73, les défenseurs ont préféré se suicider en masse. © Groupe Eyrolles 143 APPRIVOISER SES ÉMOTIONS chagrin : par exemple, si un enfant nous interroge sur la mort, nous pourrons prendre cela

l’intervalle entre la copie et l’original dépasse huit siècles, sont très nombreuses. - Pour Horace, (poète latin, 68-8 av. JC) il y a 800 ans. - Pour Virgile, (poète latin, 70-19 av. JC) il y aurait 400 ans si on n’avait pas trouvé, dans la forteresse de Massada, en Israël, un fragment de papyrus de très grande valeur qui contient une citation de l’Énéide dont la date ne remonte qu’à 92 ans après la mort du grand poète (ces faits ont été tirés de Giovani Giavini, Verso la Biblia, Ufficio Catechistico Diocesano

protestantisme en général si un dément, nommé Manson, se promène avec une croix et une Bible tout en assassinant les gens, ou si des chrétiens protestants du Temple du Peuple finissent en Guyane dans la tuerie et le suicide collectif comme dans une parodie de Massada… Selon moi, ces phénomènes sont caractéristiques de cette dislocation psychosociale et sont les symptômes avant-coureurs d’événements plus importants que notre société actuelle semble frôler de plus en plus près. A mon avis, le catholicisme dispose

éclats de voix couvrent les hurlements d’agonie des chrétiens) somptueuses, coquines et inattaquables en apparence. VII Séries télévisées Massada, de Boris Segal, 1980. D’après un roman de E.K. Gann, lui-même reprenant librement Les Antiquités juives de Flavius Josèphe, la série montre l’affrontement entre les zélotes réfugiés dans la forteresse de Massada et les Romains de Flavius Silva, général romain dégoûté par la guerre et joué par un Peter O’Toole formidable. Pour venir à bout des réfugiés

malades accouraient de partout en foule, en troublant fort sa retraite, aussi décida-t-il de s’enfuir, malgré les instances de Théoctiste et des autres frères, vers le désert plus profond de Rouba, à l’emplacement de l’ancienne forteresse juive de Massada, en compagnie du seul Dométien 3, originaire lui aussi de Mélitène. Il passa ainsi quelques années dans divers endroits où, ses miracles ayant attiré de nouveaux disciples, il fonda des monastères. Puis il retourna à proximité de saint Théoctiste