Mater Matuta

paries te non cecidisse ruinis Qui tot scriptorum toedia sustineas: Je suis surpris, ô mur, que tu ne sois pas écroulé sous le poids insupportable de tant d'écrits. Ad usum Delphini: A l'usage du Dauphin. Alea jacta est: Le dé est jeté. Alma Mater: Mère nourricière. Amant alterna Camenae: Les Muses aiment les chants alternés. Amicus Plato sed magis amica veritas: J'aime Platon, mais plus encore la vérité. Aperto libro: A livre ouvert. Aquila non capit muscas: L'aigle ne capture pas les mouches

crime. Ces rites prenaient place tout au long de l'année ; certains suivaient le rythme des saisons. Ainsi, à la mi-mars, on chassait le « vieux Mars » et on fêtait Anna Perenna, divinité de la permanence de l'année ! Le 11 juin, c'était la fête de Mater Matuta, presque celle du solstice d'été : les matrones y berçaient les enfants de leurs sœurs et chassaient du temple une esclave qu'elles y avaient introduite. En revanche, au creux de l'hiver, le 21 décembre, aux fêtes de Diva Angerona, on honorait

Ostie, daterait de l’époque tarquinienne[16]. A Rome, la construction de murailles autour d’une cité accueillant indifféremment plusieurs ethnies marque la volonté de créer un peuple unique, sous la protection de Jupiter et des déesses Mater Matuta et Fortuna. Le fait que, sous Servius Tullius, Rome soit partagée en quatre regiones (Palatina,Collina, Esquilina et Suburbana), doit être considéré comme un facteur important d’égalité entre tous les habitants de la cité devant la loi[17]. En

artisans Il y a aussi cette organisation trifonctionnelle en Scandinavie : 1. Odin 2. Thor 3. Les Vanes Dumézil s’est penché sur certains mythes dont celui de Mater Matuta fêté le 11 juin. Ce jour-là, deux matrones (= épouses de citoyens romains) étaient en rue avec les enfants de leur sœur. Elles sont entrées dans le temple de Mater Matuta et ont battu une servante avant de la jeter dehors. Personne ne comprenait ce mythe, mais Dumézil a trouvé un mythe indien où il y avait des similitudes : la Déesses

femmes peuvent participer à la vie religieuse : elles s’occupent de certains rites et de sacrifices non sanglants. Ainsi, on trouve dans le calendrier Romain de nombreuses fêtes essentiellement ou exclusivement féminines : Carmentalia, Mastronalia, Mater Matuta, Matralia, Nones Caprotines, Juno Regina, Fortuna, Fortuna Muliebris, Bona Dea, … Mais certaines Romaines sont totalement religieuses et ont plus de prestige que les prêtres : ce sont les Vestales. Elles sont indispensables aux cultes puisqu’elles

di Diritto Romano «Vittorio Scialoja» 67, 1964, p. 220 sv. 01R lex Iulia et Papia, mariage. [114 ASTOLFI (R.), « La praeceptio délia dote non legata », Labeo 10, 1964, p. 329 sv. 01R, 04R dot. [ 115 ASTOLFI (R.), « Femina probrosa, concubina, mater solitaria », Studia et Documenta Historiae et Iuris 31, 1965, p. 15 sv. 01R, 07R, 12 concubinage, honneur, mère célibataire. [116 ASTOLFI (R.), « Costituzione di dote in fraudem legis Papiae durante l'età post-classica », in Studi in onore di

tâches de la production. Rome conserve également, dans son rituel, plus conservateur que sa mythologie et sa littérature, des traces indéniables de la plus ancienne forme de la tradition, celle qui s’enracine dans les régions arctiques. Le rituel de Mater Matuta 11 juin), l’Aurore, au cours duquel les matrones expulsent une esclave et choient leurs neveux a été interprété par Dumézil à partir de la mythologie de l’Aurore indienne, qui a pour sœur la Nuit et pour neveu le Soleil, fils de la Nuit. Or ce

artistement dressée, et elle porte vers le ciel un regard satisfait avec une expression de reconnaissance pour les autres dieux qui l'ont secondée. Son char est attelé de lions ou de serpents. Sur ses monuments, elle est appelée le plus souvent Magna Mater, Mater Maxima (Mère puissante, très puissante Mère) ; on l'appelle aussi Ceres deserta (Cérès l'abandonnée), ou tædifera (porte-flambeau), thesmophoros ou legifera (législatrice), parce qu'on attribuait à cette déesse l'invention des lois. Par ses attributs

dressée, et elle porte vers le ciel un regard satisfait avec une expression de reconnaissance pour les autres dieux qui l'ont secondée. Son char est attelé de lions ou de serpents. Sur ses monuments, elle est appelée le plus souvent Magna Mater, Mater Maxima (Mère puissante, très puissante Mère) ; on l'appelle aussi Ceres deserta (Cérès l'abandonnée), ou tædifera (porte-flambeau), thesmophoros ou legifera (législatrice), parce qu'on attribuait à cette déesse l'invention des lois. Par ses attributs

en terre cuite polychrome décoré d’une scène de combat du Temple de Civita Castellana (c. 490 av. J.-C.), • une statue cinéraire en calcaire du deuxième moitié du 5ème s. de Chianciano représentant une mère avec son enfant décédé sur ses genoux (mater matuta) [004799], • un buste d’homme de Cerveteri [004798] et des petites bronzes votifs etc. La peinture étrusque de la période classique est moins bien illustrée et moins originale qu’auparavant mais, au début encore sous l’influence attique, elle apparaît