Matérialisme historique

d'une réforme de la philosophie (1843) ; L’Essence de la foi dans l’esprit de Luther (das Wesen des Glaubens im Sinne Luther's), Leipzig 1844 ; L’Essence de la religion (das Wesen der Religion), Leipzig 1845 ; Théogonie (1857) ; Spiritualisme et Matérialisme (1858). Partisans et adversaires du marxisme semblent s’accorder sur un point : la célèbre phrase « La religion est l’opium du peuple » représente la quintessence de la conception marxiste du phénomène religieux. Or, cette formule n’a rien de

activité révolutionnaire au sein des organisations ouvrières en Europe. Quelle a été sa critique de l’économie politique et sa contestation du « mode de production capitaliste » ? Après une présentation de Karl Marx, nous traiterons du matérialisme historique. Et enfin nous exposerons sa critique du « mode de production capitaliste ». I. Présentation de Karl Marx A. Biographie Issu d'une famille bourgeoise d'origine juive convertie au protestantisme, Karl Heinrich Marx naquit à Trèves (en

l’incommensurabilité de l’âme et du corps. Face à cette difficulté, il pourra paraître nécessaire d’abandonner le dualisme pour se « réfugier » dans un monisme. Ce dernier, ce sera le plus souvent un matérialisme posant que la pensée n’est qu’un effet, qu’elle est déterminée, causée par autre chose qu’elle. Le matérialisme pourra alors prendre diverses formes, s’appuyant sur la réalité de l’atome, sur les processus économiques, sur les processus neurophysiologiques. Notons toutefois que le choix du monisme peut

matière et l’esprit c’est le matérialisme, pour les matérialistes tels que Démocrite ou Epicure, il n’y a de vraie réalité que matérielle. L’esprit est une forme de la matière il est composé d’atomes tellement petit qu’on ne les voit pas. Mais tout est matière dans l’Homme. Les enjeux du matérialisme sont très discutables, dire que l’Homme n’est que matière et le réduire à ça c’est supprimé sa liberté car la matière obéit à des lois, l’Homme serait dans le cas du matérialisme déterminé comme les animaux

1- Nommer un événement historique de l’époque de Marx, le définir. Une révolution industrielle dans les domaines du textile, du charbon et du fer. L’invention d’une machine à filer et la mise au point de métier à tisser transforment complètement la production de fils et de tissus de coton. Des milliers d’ouvriers s’installent dans des logements insalubres construits en ville. 2- Nommer et définir les classes sociales de son époque. Bourgeois : C’est la classe supérieure, ils sont riches,

Feuerbach s'était lancé dans une critique de la théologie à partir de 1836 et avait commencé à se tourner vers le matérialisme (par opposition à l'idéalisme hégélien). En 1841, cette orientation matérialiste prend le dessus dans sa philosophie (L'essence du Christianisme) et se combine avec la dialectique dite idéaliste de Hegel pour lui donner un caractère scientifique et historique saisissant le réel dans la logique de son évolution. Cette position se heurte à la politique du gouvernement prussien

France qu'au XVIe siècle. Il est alors utilisé pour désigner une secte qui développe des croyances liées à la nature et au matérialisme. Par association d'idées et glissement d'interprétation, il finit par définir, au XVIIe siècle, tous ceux qui s'écartent des dogmes de l'Église chrétienne et qui affichent une certaine liberté de croyance et d'expression. Contexte Historique :   La mort de Louis XIV en 1715, met fin à l'austérité qui a caractérisé la fin de son règne sous l'influence de la dévote

 CHAPITRE 1 : Karl Marx Karl Marx (1818-1883) : 2 I) De l’idéalisme au matérialisme historique. La place déterminante dans la société moderne. 2 1) L’interrogation sur l’Etat. 2 2) Le passage du concept d’aliénation à celui d’idéologie, puis à la notion de fétichisme de la marchandise. 3 3 3) La rencontre avec Engels : le rôle déterminant de l’économique. 3 II) La thèse de l’exploitation et l’analyse de la construction sociale des relations marchandes : la

de Berkeley. Son déisme s'était transformé en matérialisme athée. Sa définition ironique des idéalistes allait rester célèbre. L’entretien que Saunderson eut avec le pasteur Holmes est l'une des pages les plus puissantes qu'il ait jamais écrites. À ce point extrême de sa pensée, Diderot apparaît comme un des chaînons essentiels qui, dans la lignée des philosophes matérialistes, relie le matérialisme antique, essentiellement mécaniste, au matérialisme scientifique moderne, ou dialectique, tel qu'il

une carrière universitaire. A cette époque, le développement des idées de l'hégélianisme de gauche faisait de très rapides progrès en Allemagne. Ludwig Feuerbach commence, surtout à partir de 1836, à critiquer la théologie et à s'orienter vers le matérialisme qui, en 1841, l'emporte chez lui entièrement (Essence du christianisme); en 1843 paraissent ses Principes de la philosophie de l'avenir. «Il faut avoir éprouvé soi-même l'action libératrice» de ces livres, écrivait plus tard Engels à propos de