Matérialisme

C’est la chair, donc le corps, qui demande, qui se pose comme sujet. Et toute l’éthique consiste à savoir se limiter à ces désirs naturels nécessaires qui sont ceux que demande le corps. Le corps est donc bien à l’origine de son action. Pour le matérialisme de La Mettrie, la pensée dérive aussi du corps, elle en est une fonction. La pensée est une forme d’adaptation de l’homme à son milieu et comme toute adaptation, elle est innovante mais dans le même temps, son pouvoir d’innovation est déterminé

de mon moi permanent, la divine Présence. « Je suis en elles et m’exprime à travers elles, ce sont des phases de mon être, mais j’en demeure séparé, le Maître et le voyant. » Par ce cheminement on accède à sa nature réelle et on réalise que le matérialisme qui corrompt tout et éloigne l’homme du Réel n’est qu’une fatale illusion. Ce double aspect dérange et force le rationalisme de tendance matérialiste à repenser certains préalables. Plutôt que de s’ouvrir au problème, il le rejette ou s’obstine

Denis Diderot Ceci n'est pas un conte [1772] contre-informations.fr Vive le matérialisme dialectique ! Lorsqu’on fait un conte, c’est à quelqu’un qui l’écoute ; et pour peu que le conte dure, il est rare que le conteur ne soit pas interrompu quelquefois par son auditeur. Voilà pourquoi j’ai introduit dans le récit qu’on va lire, et qui n’est pas un conte, ou qui est un mauvais conte, si vous vous en doutez, un personnage qui fasse à peu près le rôle du lecteur ; et je commence. Et vous concluez

du corps humain. Pour lui, l'expérience est la seule base de toute connaissance. Sa pensée rationaliste, matérialiste - il nie l'existence de l'âme - et anticléricale inspirera Diderot, Holbach et Voltaire. Il n'est cependant pas allé au bout du matérialisme et concède que l'homme, ne pouvant connaître Dieu par la raison, doit le trouver par la foi. Ce chapitre XIII traite, comme l’énonce le sous-titre, « De la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère ». Dans

tout ce qui est humain : « Replonger l’homme dans la nature ; faire justice des nombreuses interprétations vaniteuses aberrantes et sentimentales qu’on a griffonnées sur cet éternel texte primitif de l’homme naturel […]8. » Partageant avec le matérialisme allemand qui lui est contemporain l’idée que l’homme est un produit de la nature9, Nietzsche s’efforce de rendre compte du phénomène humain en termes psycho-physiologiques, ce qui se traduit chez lui par une théorie des types. Brian Leiter a ainsi

de mon moi permanent, la divine Présence. « Je suis en elles et m’exprime à travers elles, ce sont des phases de mon être, mais j’en demeure séparé, le Maître et le voyant. » Par ce cheminement on accède à sa nature réelle et on réalise que le matérialisme qui corrompt tout et éloigne l’homme du Réel n’est qu’une fatale illusion. Ce double aspect dérange et force le rationalisme de tendance matérialiste à repenser certains préalables. Plutôt que de s’ouvrir au problème, il le rejette ou s’obstine

Miracle du Moustique', 'Le Miracle de la Fourmi', 'Le Miracle de l’Abeille à Miel'. Parmi ses brochures, citons: 'Le Mystère de l’Atome' 'L'Effondrement de la Théorie de l'Evolution: La Réalité de la Création', 'L'Effondrement du Matérialisme', 'La Fin du Matérialisme', 'Les Bévues des Evolutionnistes I', 'Les Bévues des Evolutionnistes II', 'L'Effondrement Microbiologique de l'Evolution', 'La Réalité de la Création', 'L’Effondrement de la Théorie de l’Evolution en 20 Questions', 'La Plus Grande

endroit, en protestant quand on lui marche sur la patte. Un arbre que l’on émonde, ou une herbe que l’on foule, ou un cristal que l’on comprime ne protesteront jamais. Aussi nous les considérons comme sans ‘endroit’ comme étant ‘tout corps’… Le matérialisme consiste à croire que ‘tout est objet’, ‘tout est extérieur’, ‘tout est chose’. Il prend pour argent comptant le caractère ‘surfaciel’ de la perception visuelle et de la connaissance scientifique. Il prend pour endroit (right side) l’envers (wrong

endroit, en protestant quand on lui marche sur la patte. Un arbre que l’on émonde, ou une herbe que l’on foule, ou un cristal que l’on comprime ne protesteront jamais. Aussi nous les considérons comme sans ‘endroit’ comme étant ‘tout corps’… Le matérialisme consiste à croire que ‘tout est objet’, ‘tout est extérieur’, ‘tout est chose’. Il prend pour argent comptant le caractère ‘surfaciel’ de la perception visuelle et de la connaissance scientifique. Il prend pour endroit (right side) l’envers (wrong

partant d’un fait divers, une opération de la cataracte réussie par Réaumur qui redonnait la vue à une aveugle née, Diderot critique la théorie sensualiste de la connaissance développée par les Anglais (Berkeley, Locke) et s’engage sur la voie du matérialisme athée. L’un des moments les plus pathétiques de la Lettre est la mort de Saunderson, un vertueux savant aveugle. Saunderson s’adresse au pasteur venu l’assister dans ses derniers moments, M. Holmes : « S’il n’y avait jamais eu d’êtres informes