Maurice Merleau Ponty Sens Et Non Sens

autorités du Stalag où il est prisonnier, il soutire la permission de quitter le camp. Il reprend alors ses activités d'enseignement puis s'associe à un réseau de la résistance, aux côtés des communistes, où il fait la connaissance du philosophe Maurice Merleau-Ponty.   L’après-guerre La guerre stimule la maturation de la pensée de Sartre au point qu'il publie en 1943 son œuvre philosophique majeure: L'être et le néant. Les circonstances historiques font en sorte qu’on ne remarque guère ce traité de

son imprécision : 1959, Sens et usages du terme structure (R. Bastide ed., Mouton 1962), 1957, Notion de structure et structure de la connaissance(Albin Michel, 1957) et, 1959, Entretiens sur les notions de genèse et de structure (Colloque de Cerisy, Mouton, 1965). Ils mobilisent alors savants des sciences de la nature, sociologues, anthropologues, psychologues, économistes, historiens, théoriciens de la littérature, linguistes et philosophes. Signes de Merleau- Ponty, qui paraît en 1960, atteste

sans patrie… libre pour tous les engagements… un homme supérieur". Dans le passage, on assiste à une réflexion d'Oreste sur sa liberté telle que l'a donnée le pédagogue. PASSAGE: "Mais non ; je ne me plains pas… et quelle superbe absence que mon âme." PLAN Pour un étude linéaire 3 parties :1°- "mais non je ne me plains pas… (un temps)" 2°- "il y a des hommes…hommes supérieurs" 3°- "je savais déjà, moi …..absence que mon âme" Pour un étude syntaxique (ce que l'on va développer par la suite)

faut le distinguer du besoin purement corporel ou de l’instinct animal. Le désir permet ici de caractériser l’homme comme union de l’esprit et du corps, et rejoint donc la question de la matière et de l’esprit. Enfin, cette citation peut concerner le sens de l’existence humaine, ou les illusions créées par le désir et qui nous cachent la vérité. "Parmi les désirs, certains sont naturels, d’autres sont vains. Parmi les désirs naturels, certains sont nécessaires, d’autres sont simplement naturels."

  LE SILENCE A-T-IL UN SENS ? Lorsque nous ouvrons un dictionnaire, nous constatons que le mot « silence » possède de nombreuses significations. Le premier est de ne pas parler, donc de se taire. Le silence est ainsi l’absence de parole, l’absence de mots ; Le fait de ne pas s’exprimer, de ne pas employer de langage articulé. Il s’agit de savoir si le silence a un sens ou non. S’il possède des significations, des explications cachées. Le silence comme absence de parole veut-il dire quelque chose 

tend à le dire « Nous ne voyons pas les choses mêmes, nous nous bornons le plus souvent à lire des étiquettes collées sur elles », nous classons nos émotions en catégorie, par exemple colère, détresse, mais notre perception est plus complexe que le sens donné à un mot. Cela explique le fait que décrire un état d’esprit qui nous est propre se révèle souvent impossible, car un mot ne capte pas toute l’essence de ce que l’on souhaite exprimer, décrire, ce qui nuit à notre compréhension de nous même.

utilisé dans de nombreuses situations pour décrire un problème, un désavantage, une infériorité. Toutefois, une autre définition plus complète, celle de l’OMS, marque une volonté de faire évoluer ce terme de handicap afin de bousculer doucement le sens, l’usage et la représentation sociétale de ce mot. (cf annexe)METTRE LA DEF DE L’OMS ? Cette définition est l’aboutissement de la déclaration Onusienne des droits des personnes handicapées (9/12/1975). Dans ces tentatives de définir autrement le handicap

exercer son esprit critique, son jugement personnel, faire preuve d'indépendance et d'originalité ? Est-il possible de penser par soi-même, et si oui, à quelles conditions ? A-t-on le droit de penser par soi-même ? Est-il légitime de le faire ? Répondre non à ces deux questions, n'est-ce pas accepter l'impossibilité de déjouer les conditionnements idéologiques ou autres, tels que la publicité, la propagande, les sectes, n'est-ce pas céder sans combattre à la logique des passions, aux séductions de l'illusion

nécessairement à un contenu. Parler, dire quelque chose, c’est émettre une intention de signification. Dire quelque chose nécessite l’usage de la parole et non l’usage du silence. Syntaxiquement le silence semble donc ne rien pouvoir dire et engendre donc une absence de communication. Cette position est bien illustrée par les propos de Maurice Merleau-Ponty qui a déclaré, dans son œuvre Le visible et l’invisible, que « le langage réalise en brisant le silence, ce que le silence voulait et n’obtenait pas

autonome ou d'un sens déterminé. Ainsi est-il courant d'entendre dire sans raisonnement que la nature se vengera de ce qu'on lui fait de mal, ou au contraire qu'elle rendra au centuple le bien qu'on lui fait, et que certains actes sont contre-nature. Ces expressions laissent penser que des cultures de l'homme contemporain accordent une valeur particulière à la Nature, d'ordre éthique, d'ordre moral ou d'ordre naturel, qu'il s'y inclut ou non. La nature est perçue par les sens et est pensée de