Max Weber Le Savant Et Le Politique

Une analyse politique des relations internationales. PLAN DE LA SEANCE A. Une analyse politique des RI 1. Difficulté disciplinaire 2. Difficulté méthodologique B. Trois questions centrales 1. La division interne/externe : qui ? 2. Le lien conflit/coopération, guerre/paix, souveraineté/interventions : comment ? 3. L’articulation ordre/anarchie, système/chaos, pour quelles raisons ? UNIVERSITE LYON 2 FACULTE DE DROIT ET DE SCIENCE POLITIQUE LICENCE DE SCIENCE POLITIQUE – SEMESTRE

été d’abord une affaire de garçon. La scolarisation des filles a été longtemps combattue ou freinée par l’idée que les gens se faisaient des aptitudes intellectuelles des femmes à assimiler un programme d’enseignement scolaire. Certaines recherches savantes avaient abouti à la conclusion que le volume crânien de la femme était en général plus petit que celui de l’homme, que son intelligence inférieure à celle du garçon, était plutôt assimilable à celle d’un enfant mâle ou d’un noir. Par ailleurs, pendant

Gouvernement d’entreprise : débats théoriques et pratiques, Ellipses. • Paugam S. (2000), Le salarié de la précarité, PUF. • Plihon D. (2003), Le nouveau Capitalisme, La Découverte, coll Repères. • Ramanantsoa B., Reitter R.(1990), Pouvoir et politique. Au-delà de la culture d’entreprise, FNSP. • Reynaud J.-D.(1997) – Les règles du jeu, A. Colin, Coll. U. • Sainsaulieu R.(1997) – Sociologie de l’entreprise. Organisation, culture et développement, F.N.S.P & Dalloz. • Sainsaulieu R Ollivier

que répéter, transmettre le savoir des êtres est-il un intellectuel ? Si elle influence, oui. Il faut donner du sens à soi-même, se poser des questions sur soi-même, objectif de son existence, donner du sens à la société, on s’implique dans la politique, on cherche des alternatives pour le changement. Il faut dépasser le bon sens pour arriver à la raison (réflexion de Descartes). Quand on essaye d’élargir, produire = intellectuel. Un religieux est-il rationnel ? Est-ce qu’on peut vouloir être

caractéristiques dans sa création entre la période des « lumières » et le XIXème : - elle vient de communauté d’intellectuels isolés (sans aides de l’Etat) - se rattache à d’autres sciences sociales comme la philo, l’économie politique… Elle s’affranchit progressivement de ces sciences vers 1950, c’est une discipline cumulative, en effet toutes les productions majeures de la discipline serviront de base d’inspiration pour les travaux antérieurs, certains concepts seront critiqués/repris

épistémologiques français [Schnapper, 1998 ; Population, 1998]1. Il n’en reste pas moins que l’ethnicité constitue l’un des grands modes de construction sociale de la différence. Max Weber, un des pères fondateurs des sciences sociales modernes, en avait tracé le programme de recherche dès le début du XXème siècle [Weber, 1995], et toutes les disciplines des sciences sociales ont contribué depuis à la théorisation. Dans ce dossier, la notion d’appartenance ethnique est d’abord présentée succinctement

le même rapport que l’égalité des conditions s’accroît. f) Karl Marx (1818-1883) • Pour Marx, l’histoire ne peut s’interpréter qu’à partir de sa base matérielle. Les moyens de production d’une société DETERMINENT la superstructure juridique et politique (les rapports de production) • Pour Marx, l’économie est donc à la base du social (idem que Smith et la pensée libérale) • Négation de l’importance de la dimension culturelle ! • Ce rapport de propriété / non propriété des moyens de productions

09/10/2009 INTRODUCTION GENERALE Qu’est-ce que la « science » politique ? La politique et la non politique ? La « Science » politique Elle est composée de 4 sous disciplines : 1) Les relations internationales : c’est l’étude des rapports entre les Etats (la guerre) et analyse des institutions internationales et des forces transnationales (étude des aires géographiques non françaises). 2) Les politiques/actions publiques : Que fait l’Etat la puissance publique, en matière de santé, d’éducation

sociétés primitives : misère ou abondance ? A- Question de méthode : des sociétés préhistoriques aux « sociétés primitives » * Les « sociétés primitives » sont des sociétés sans Etat, sans institution politique distincte et séparée du reste de la société. * Cette institution politique apparaît tardivement (≈ 5000 ans) au Moyen-Orient, Asie du SE, Amérique centrale, et survient en même temps que la création d’autres institutions sociales entièrement nouvelles : l’écriture, la ville, l’architecture

champs de production symbolique se sont autonomisés et constitués. Le premier champ, qui s’est constitué dès le Ve siècle avant notre ère en Grèce, a été, selon cette esquisse historique, le champ philosophique s’autonomisant par rapport au champ politique et au champ religieux; la confrontation dans ce champ s’accomplit «dans une recherche des règles de la logique inséparable d’une recherche des règles de la communication et de l’accord intersubjectif » (Bourdieu, 1997 : 30). Dans l’Italie de la