Maxime La Rochefoucauld

nom d'auteur, en 1662. Elle fréquente alors le duc de La Rochefoucauld, auteur des Maximes, et écrit encollaboration avec lui et Segrais Zaïde. Elle fréquente Madmae de Sévigné, est mêlée à diverses intrigues de cour, et publie anonymement La Princesse de Clèves en mars 1678. La mort de LR en 1683 l'affecte . Mais elle écrit encore La Comtesse de Tende, , et meurt en 1693.(génération qui meurt dans ces dates : La Fontaine, La Rochefoucauld, Lafayette, Sévigné, …) Son activité littéraire a toujours

particulier de l’hôtel de Rambouillet, elle s’installa à Paris en 1659 et y tint elle-même salon, se lia d’amitié avec Mme de Sévigné, avec Segrais (qui collabora de près ou de loin à la quasi-totalité de ses oeuvres) et fut très intime avec La Rochefoucauld. ______________________________________________________________________________ “Histoire de la princesse de Montpensier” (1662) Nouvelle Commentaire Mme de La Fayette publia cette nouvelle sous le nom de Segrais. ________________________

|•         Autres sources antiques |•         La fable (La Fontaine) | | |•         Le livre et son auteur |(Lucrèce, Cicéron, Sénèque, Tertullien… |•         Les Maximes (La Rochefoucauld) | | | |•         Montaigne |•         La philosophie (Pascal, | | | |•         Il

humaines |Phèdre (1677) |Religieuse : Bossuet, Pascal | |Recherche de règles d’écriture (idéal |Comique : Molière, Tartuffe (1669) |Morale : La Rochefoucauld, Maximes (1665), La Bruyère, | |classique) : d’où une évolution marquée | |Les Caractères (1696) | |par les antagonismes (burlesque et baroque|

des uns sont parfois des monstres aux yeux des autres et inversement. "L’Histoire avec sa grande hache" nous a appris que les héros furent à la fois nos bourreaux et nos sauveurs. "Il y a des héros en mal comme en bien", écrivait déjà La Rochefoucauld dans ses Maximes, et de nos jours encore, l’héroïsme peut être un idéal défendu et utilisé par ceux qui en appellent d’autres à se sacrifier pour eux.L’après "11 septembre 2001" cristallise toutes les ambiguïtés de la notion de héros mais aussi tous les

travers son monde animalier. Mais il précise bien sur qu’il « ne parle pas aux hérons », mais plutôt aux hommes. Dans La Grenouille qui veut se faire aussi grosse que le bœuf, il dénonce l’insatiable envie de pouvoir des gens. La Rochefoucauld, auteur des célèbres Maximes, a lui aussi été critique envers l’humanité. Dans cette œuvre phare, il dénonce directement les vices de l’homme, et soutient que «nos vertus ne sont, le plus souvent, que des vices déguisés ». Il critique ainsi l’Homme moralement

de tt le monde ; le lecteur apprécie d’abord l’art de sa transposition par comparaison. 5dimension perdue aujourd’hui. ➢ Il faut y rattacher les recueils d’emblèmes : recueils de gravures représentant des scènes qui apportent un enseignement. Une maxime tire la leçon de la scène, puis sur la page de droite vient un dvpt moral. ➢ Ce rapprochement de La Fontaine avec l’emblème contribue à son succès : Les 1ères éditions des Fables comportaient des gravures représentant les situations évoquées ds la

« naïf » c’est-à-dire naturel (les Lettres de Madame de Sévigné) au style d’apparat (les Sermons et Oraisons de Bossuet). La prose s’illustre aussi par les mémoires (ceux du cardinal de Retz ou du duc de Saint-Simon), les œuvres morales (Maximes du duc de La Rochefoucauld et Caractères de Jean de La Bruyère) mais aussi les contes (notamment ceux de Charles Perrault). Comme Nicolas Poussin sait s’éloigner en peinture à la fois du style du Caravage et du maniérisme, le roman abandonne à la fois le réalisme

son amour aveugle, son goût de la révolte et de l’absolu, se heurtant à la réalité familiale et sociale, la conduisent à la seule issue envisageable, la mort. L’analyse psychologique prend souvent dans le roman la forme de maximes qui rappellent nettement celles de La Rochefoucauld : " Le bonheur est égoïste ", " Ce n’est pas dans la nouveauté, c’est dans l’habitude que nous trouvons les plus grands plaisirs ", " Celui qui aime agace toujours celui qui n’aime pas ", " L’amour, qui est l’égoïsme à deux

signifie au point de vue philosophique que c’est la pure maxime de la raison qui fonde l’action morale. D’où la première formule fondamentale de Kant : « Agis toujours de tel sorte que la maxime de ton action puisse être érigée en règle universelle ». Autrement dit, il faut agir par devoir car on peut souhaiter que l’humanité entière suive la même règle. Kant tire de sa conception de la moralité deux autres formules catégoriques, d’où la maxime : « Agis toujours de même sorte que tu traite l’humanité