Maître De Cérémonie

lA LA G D G A D L U Vénérable Maitre et vous tous mes frères en vos grades et qualités, le thème de ma planche de ce soir est : Le compagnon voyage. Dès notre naissance, nous sommes destinés à voyager, d’une façon physique, symbolique ou bien encore spirituelle. Notre méthode de vie veut que chacun d’entre nous, d’une manière ou d’une autre accède à un monde meilleur, enrichi de savoirs, de connaissances, de partage, de transmission afin de faire de nous des éléments bons et équilibrés qui

Godelier est anthropologue. Il est né le 28 février 1934 à Cambrai. Licencié en Psychologie et Lettres Modernes, premier à l'École Normale Supérieure de Saint-Cloud, agrégé de Philosophie. Il a, entre autre, occupé les fonctions universitaires de maître-assistant auprès de Claude Lévi-Strauss, chargé de recherche au CNRS chez les Baruya en Nouvelle Guinée, directeur d'études à l'EHESS, directeur du Centre de Recherches et de Documentation sur l'Océanie. Il est l'auteur de nombreux ouvrages de référence

vertueux ». Le sujet de ma planche serait tiré du rituel du 4ème degré et plus précieusement des nombreuses sentences et exhortations au cours de la cérémonie de réception. Le Trois Fois Puissant Maître demande après les sentences et exhortations, plus précisément après le 4è voyage « Que cherchez-vous dans vos voyages ? Le Maître des cérémonies répond : « La Vérité et la Parole Perdue. » Le développement de ce morceau d’architecture reposera sur deux piliers, à savoir: I. La recherche de la

racheter la pauvreté de mon chagrin. Après, j’aurais mis le feu. » Ces bonnes sont « infernales » ; indiscernables et obscures, elles « pourraient enseigner la piété dans une institution chrétienne » affirme Genet. Et c’est progressivement, d’une cérémonie à une autre, qu’elles se sont transformées en « ténèbres », dans « la toilette rouge des criminelles », se donnant le droit sacré d’ôter la vie de l’autre-« Le diable m’emporte. Il me soulève, je décolle, je pars... ». Ces deux sœurs ont su mener

raconter. Pauses descriptives : imparfait : l.11-12 : / prison + l.14-16 : / costumes Par moments le rythme s'accélère. Exemple : l.12 : "huit jours après" : éclipse par rapport au procès" - Contenu : Les supposés fautes des différents condamnés + Cérémonie - Chute en 1 seule phrase. l.20-21 : Met en valeur l'inefficacité de l'action 3. Situation finale Pause par rapport à l'action : imparfait contenu : propos au style direct, de Candide faisant une rétrospective et un bilan de ce qu'il a subit

raconter. Pauses descriptives : imparfait : l.11-12 : / prison + l.14-16 : / costumes Par moments le rythme s'accélère. Ex : l.12 : "huit jours après" : éclipse par rapport au procès" · Contenu : Les supposés fautes des différents condamnés + Cérémonie · Chute en 1 seule phrase. l.20-21 : Met en valeur l'inefficacité de l'action 3. Situation finale Pause par rapport à l'action : imparfait contenu : propos au style direct, de Candide faisant une rétrospective et un bilan de ce qu'il a subit

 Discours écrit ou oral qui semoque de quelque chose, souvent de façonironique:critique, dérision, humour, moquerie, mot, raillerie. B. Axes de lecture Comment le récit de la cérémonie vise-t-il à une violente satire ? 1. un texte narratif : le récit d’une cérémonie 2. un récit traité sur le mode ironique 3. la satire I. La structure narrative du récit : le récit d’une cérémonie religieuse Un épisode, unité narrative. Récit court, dense. Inscrit dans une durée, un déroulement ; plusieurs étapes : A. Les circonstances et

première communion de la fille de son menuisier campagnard de frère. Après un voyage en train assez tumultueux, pour cause de rencontre avec un commis voyageur, l’élégance tapageuse des filles fait illusion dans le bourg campagnard où va avoir lieu la cérémonie. Le lendemain matin, les manifestations bruyantes de leur piété provoque une extase mystique du curé. A leur retour, elles font fête aux habitués de la maison, qui ne sont pas en reste. La patronne en vient elle-même à s’abandonner, et à ne pas faire

broder des variations, se sert du travestissement, privilégie l’amour comme ressort de la comédie. Marivaux peut être considéré comme un utopiste, en effet il utilise le théâtre comme un lieu d’expérimentation sociale (l’ile des Esclaves, 1725, où maîtres et serviteurs échangent leurs rôles, La Colonie, où les femmes veulent établir une république). Il existe aussi un Marivaux romanesque, qui emprunte à la vogue des romans tragiques et des aventures de nobles déguisés : Le Prince travesti (1724),

premier entracte survenant après la scène des garçons-tailleurs (II, 5) et le second après les Chansons à boire (IV, 1); elle est cependant éditée, dès 1671, dans la forme actuelle en cinq actes. L'édition de 1682 présente une version plus riche de la cérémonie turque.» D' après «www.toutmoliere.net» II.Les sujets et les thèmes Les mariage forcés, les tromperies entre mari et femme et la bourgeoisie. On voit par ce texte de Moliere que ce n' est pas parce que l' on est riche que l' on est intelligent