Merleau Ponty La Prose Du Monde Le Langage

Biographie [modifier] Entrée de l'université de la SorbonneAprès des études secondaires terminées au lycée Louis-le-Grand à Paris, Maurice Merleau-Ponty devient élève de l'École normale supérieure, à la même époque que Sartre, et est reçu second à l'agrégation de philosophie en 1930. D'abord professeur à Beauvais (1931-1933), puis au Lycée Marceau à Chartres (1934-1935), ensuite répétiteur à l'École normale supérieure (1935-1939) et mobilisé au 5e régiment d'Infanterie et à l'état-major de

un alter ego. Pourtant il est un moi que je ne suis pas. Comme cela est-il possible ? L'expérience de soi est purement immanente, car je ne suis pas pour moi-même une chose située dans le monde. J'ai un accès intuitif immédiat à moi-même. Or l'autre est un moi qui est situé à l'extérieur de moi-même dans le monde. Comment cela est-il 1 Je renvoie ici à un excellent petit livre de Renaud Barbaras, Autrui, Quintette, 1996, qui sert de base à tout l’exposé qui suit. 2 St Augustin, Confessions, livre

IDEE DE PHILOSOPHIE CHEZ MAURICE MERLEAU-PONTY INTRODUCTION GENERALE A LA PHILOSOPHIE PHENOMENOLOGIQUE DE MERLEAU-PONTY Analyse des concepts Par Antoine Welo Okitawato OWANDJALOLA Docteur ès Lettres Université de Genève /Suisse Professeur à l’Enseignement Supérieur et Universitaire en R.D.C. 2004 365 TABLES DES MATIERES PREFACE..................................................................................... 2 AVANT - PROPOS ..................................................

Phénoménologie du langage et littérature, élaboré par medyac. Evoquer le vocable « littérature » c’est évoquer ses diverses fluctuations au niveau de ses définitions du point de vue sémiotique et philosophique. Nombreux sont les penseurs qui ont tenté de proposer des plans définitoires pour cerner le vocable en question. L’Ecole de Moscou et l’Ecole de Prague ou les Formalistes russes pensent que la littérature ne peut pas être définie dans l’absolu. En effet, le caractère littéraire d’un

PASCAL DUPOND LA PERCEPTION MERLEAU-PONTY Autour de la « Phénoménologie de la perception » Intervention prononcée dans le cadre de la formation continue de l’Académie de Créteil Philopsis éditions numériques http ://www.philopsis.fr Les textes publiés sont protégés par le droit d’auteur. Toute reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est illicite. © Pascal Dupond - Philopsis 2007 PASCAL DUPOND - AUTOUR

artistiques. Il ne s’agit pas de langage formé par les sons ou les couleurs, de créer un objet imaginaire mais d'en désigner. Les productions de ces autres activités sont imprégnées de ce qu’elles expriment. Elles ne disent, ne signifient pas seulement. Elles représentent une chose qui est, pas qui existe. Au contraire, l’écrivain s’intéresse aux significations, à la parole : elles expriment. Ici encore, une autre différenciation est à faire au niveau des mots entre prose et poésie qui sert les mots

du cinéma sans pour autant être un film psychologique. Car le cinéaste n’est pas celui qui sait ou explique mais celui qui voit, montre et qui nous fait penser et parler après. Son œuvre n’est pas un pur effet sensoriel, elle capte quelque chose du monde, de l’homme et en particulier du plus profond secret que recèle tout être, le désir. L’amour est abordé ici comme recherche de l’autre mais aussi comme quête de soi dans l’autre. Là encore rien n’est univoque et l’ambivalence des affects, vertige

de l'énoncé . Cette manière d'oscillation, caractéristique de la critique contemporaine, traduit que cette critique ne peut se tenir à un de ses présupposés essentiels: la pratique littérire illustrerait le rapport que le sujet entretient avec le langage ; la littérature serait ce discours qui choisirait d'exposer un tel rapport . Le privilège accordé à l'énonciation n'exclut pas que soit considéré, dans ce jeu littéraire, l'énoncé puisque, dans ce jeu littéraire, l'énonciation est un jeu avec l'énoncé

rééquilibrage face à la modernité et aux nombreux changements que le monde a connus depuis l’affirmation croissante de la fiction, déjà sous l’emprise du réel, vont être surdéterminées par l’écriture de soi. Ce concept du ‘’réel’’ a été abordé par Clément Rosset1 comme étant sans double et c’est dans ce sens qu’il le relie à la notion d’ «idiotie » dont l’étymologie renvoie à ce qui est simple, non dédoublable. L’usage du langage est déjà en soi une émancipation à l’égard de la réalité. En outre

champ littéraire plus généralement. C’est le sujet même de son essai « Qu’est ce que la littérature » paru en plusieurs fois à partir de 1947 dans la revue Les Temps Modernes (fondée par Sartres lui-même et d’autres écrivains comme Beauvoir, Aron, Merleau-Ponty, Leiris, et j’en passe). Ouvrage rédigé en réaction à de vives critiques, Sartre s’y justifie de son parti-pris pour ce qu’il nomme une littérature engagée mais comme le titre l’indique, c’est aussi l’occasion d’une réflexion plus générale sur