Merleau Ponty Le Langage Indirect Et Les Voies Du Silence

IDEE DE PHILOSOPHIE CHEZ MAURICE MERLEAU-PONTY INTRODUCTION GENERALE A LA PHILOSOPHIE PHENOMENOLOGIQUE DE MERLEAU-PONTY Analyse des concepts Par Antoine Welo Okitawato OWANDJALOLA Docteur ès Lettres Université de Genève /Suisse Professeur à l’Enseignement Supérieur et Universitaire en R.D.C. 2004 365 TABLES DES MATIERES PREFACE..................................................................................... 2 AVANT - PROPOS ..................................................

......................................................... 11 INTRODUCTION ........ , ............................................ , ... ... ... ... ... 1 CHAPITRE 1 LE SUJET PARLANT: UNE SUBJECTIVITÉ MOBILE DANS LE LANGAGE 1. Le sujet dans le langage: manifestations et lieux d'ancrage ..................... 9 1.1 Le dédoublement référentiel dans La Route des Flandres ....................... 14 1.1.1 La perception de soi: les enjeux référentiels du je et du il '" ............ 15

l’affabulation sincère dans le consensus social, il se libère réflexivement dans la magie comme effet à distance pour atteindre des buts et suivre des règles. Un sujet thématise ses expériences (Jean-Marc Ferry). • le discours : le langage constitue notre passé comme communication intersubjective, construction et problématisation de l’expérience. La théorie thématise le passé, le fait est pour l’action présente, la pratique se constitue par le futur. Il y a un sens différentiel de l’expérience

s’adresse à la deuxième personne, on peut parler d’une dialectique de l’imaginaire) ou qui décrit parfois des dialogues peu réellement existants mais dont les thèmes répétés hantent en couples l’imaginaire du poète.[12] Le bruit du dehors et le silence du dedans, le mouvement du corps et l’immobilité dont l’esprit a besoin, la passivité n’est pas le contraire de l’activité, le visible a lui-même une membrure d’invisible, la femme qui marche, ses yeux qui brillent, qui font renaître, qui éclairent

femme que celui que vous avez maintenant, dévasté5. » Cette rencontre est reproduite dans le souvenir de Duras : « Je pense souvent à cette image, que je suis seule à voir encore et dont je n’ai jamais parlé. Elle est toujours là, dans le même silence, émerveillante. C’est entre toutes celle qui me plait de moi-même, celle où je me reconnais, où je m’enchante6. » Le discours de l’homme rencontré dans le hall d’un lieu public, portant sur la beauté antérieure et présente de la narratrice et

à la nature extérieures : travail technique - à notre propre corps / notre mode d'être : savoir faire, maîtrise, usages du corps maîtrisés, éducation, mœurs - aux autres hommes : lois, Etat, institutions, conventions sociales, mœurs, langage - à l'infini et à l'absolu : philosophie et religion L’artifice, c’est ce que l’homme produit pour s’articuler : au monde (technique) ; aux autres (société) ; à lui-même (culture) , à l’absolu (art et religion), Ainsi, l’artifice, par définition

..................................................................... 93 Parole et dissimulation...................................................................................................................... 99 Paroles futiles et silences : un non langage ? .......................................................................... 105 La parole : traduction ou trahison ? ........................................................................................... 109 Parole, écriture et vérité

(par opposition à la dualité relevée dans le punctum). Dans le studium, « la Photographie est unaire lorsqu’elle transforme emphatiquement la « réalité » sans la dédoubler, la faire vaciller (l’emphase est une force de cohésion) : aucun duel, aucun indirect, aucune disturbance (…) les photos de reportage sont très souvent des photographies unaires (la photo unaire n’est pas forcément paisible). Dans ces images, pas de punctum : du choc -la lettre peut traumatiser-, mais pas de trouble ; la photo peut

- 23 Apr 2012 Université Toulouse 2 Le Mirail (UT2 Le Mirail) Psychopathologie clinique Dimitris Petros SAKELLARIOU samedi 5 novembre 2011 Approche psychanalytique de la psychose : structure, logique, clinique, éthique Comportement, Langage, Education, Socialisation, COgnition (CLESCO) Laboratoire de Cliniques Psychopathologique et Interculturelle (LCPI-EA4591) Marie-Jean SAURET, Professeur de psychopathologie clinique, UT 2 Le Mirail Jacques CABASSUT, Professeur à l'Université Nice-Sophia

.......................................................... 8 Un débat sur les conditions de tout débat ................................. 10 La tradition analytique .............................................................. 12 La critique du langage ............................................................... 14 La critique de la Culture ............................................................ 16 1. Les débuts ........................................................................