Merleau Ponty Liberté

BAC Philo 2011 Filière ES Sujet 1 : « La liberté est-elle menacée par l'égalité ? » Si l'on considère l'égalité présupposant une vie en société, il faut envisager la liberté du point de vue de la politique. Le sujet est complexe et demande que l'on s'interroge sur les rapports qu'entretiennent la liberté et l'égalité. Effectivement, nous sommes soumis aux lois parce que nous sommes tous égaux face à elles. En ce sens notre liberté est limitée par ces lois, mais d'un autre côté si c'est

Cours! La conscience, liberté, inconscient. Il existe deu types de conscience. La spontanée (d'un monde) et la reflechie ( la capacitée de faire retour sur soi)comme avec les actes. Cette conscience est illusoire ou veridique. La conscience dedoublement de soi, de s'observer. Prendre conscience de soi est-ce prendre conscience de sa liberté? De quelle lbt? Libre arbitre= lbt de choi sans motif contraignant, etre maitre de soi. La deuxieme def de liberté est l'abscence de contraites

eux-mêmes indépendamment de l'action ou du milieu où ils apparaissent. Cette autonomie permet que se manifeste la face d'invisibilité des images en incitant la pensée àse tourner vers cette part inaccessible aux seuls sens. Si, selon la formule de Merleau-Ponty, «[...] voir, c'est toujours voir plus qu'on ne voit», en raison de ce que « [...] la visibilité même comporte une non-visibilité» (p. 300), «[...] le caché, pour Jean Starobinski, est l'autre côté d'une présence» (p. 10). Telle modalité n'est

Dans son sens le plus concret, la solitude est isolement, privation d'autrui. Par définition donc, l'homme entouré d'autres corps ne saurait être seul. On touche ainsi à la conception de la présence d'autrui, au centre de l'analyse de Merleau-Ponty. Celui-ci conclut que c'est d'abord en tant que corps qu'autrui nous apparaît, l'intersubjectivité étant inter corporéité, le corps est bel et bien accessibilité. Ainsi, Robinson contemplait son visage éteint d'homme seul, le comparant à un visage

inexplicable) CCL : L’originalité de la sphère d’existence du « je pense » doit être maintenue car esprit a une autonomie propre càd le pouvoir de recul qui définit l’esprit dans sa différence avec la matière. -> permet la réflexion mais aussi la liberté. Conscience que je suis m’isole du monde ou me relie à lui ? Intentionnalité de la conscience : la conscience installe le sujet dans un rapport intérieur et direct de soi à soi. Expérience Cartésienne = attitude spécial de la pensée, en retrait

Heidegger = l' « être-avec-autrui » est une expérience originelle, celle de l' « l'être-avec », la découverte de notre humanité (Etre et Temps). - Chez Sartre = Autrui désigne ce moi-même dont rien ne me sépare si ce n'est sa pure et totale liberté. Par son regard, autrui est une présence sans distance qui me tient à distance (L'Etre et le Néant). - Chez Levinas = « Autrui en tant qu'autrui n'est pas seulement alter ego : Il est ce moi que je ne suis pas », cet infiniment autre se dérobe

 Louis Guilloux, Henry Poulaille, Jules Romains, Séverine…, la pétition (parue le 15 avril dans la revue Europe), contre la loi sur l’organisation générale de la nation pour le temps de guerre qui abroge toute indépendance intellectuelle et toute liberté d'opinion. Sartre a ainsi déjà un goût pour la provocation et le combat contre l’autorité. Il acquiert aussi une grande notoriété parmi ses professeurs et se fait ovationner dans chacune de ses arrivées au réfectoire. Si Sartre est volontiers un boute-en-train

formuler aucun jugement. Les sceptiques ne peuvent atteindre la vérité. Le sens ne nous permet pas d’arriver à un accord pour affirmer une vérité universelle. C’est le rejet du sens et de la raison. La raison est alors le meilleur moyen d’atteindre la liberté or pour le prouver il faut utiliser la raison. C’est un cercle vicieux. D’autre part, pour établir raisonnablement en Maths, il faut partir de proportion admises mais non démontrée donc toujours des propositions dont on n’est pas sûr. C’est une régression

rhétorique latine. Épictète (v. 55-v. 135), philosophe grec, une des principales figures du stoïcisme de l’époque impériale. L’enseignement d’Epictète a marqué le développement du stoïcisme en posant les fondements de sa doctrine morale sur la liberté et l’humanisme. Marc Aurèle, de son vrai nom, en latin, Marcus Aurelius Antoninus (121-180), empereur romain (161-180) et philosophe stoïcien. Sextus Empiricus (IIe-IIIe siècle), philosophe et médecin grec. Plotin (205-270 apr. J.-C.), philosophe

L’essence du christianisme ; A. Tocqueville (de) (1805-1859) L’ancien régime et la révolution De la démocratie en Amérique ; J.-S. Mill (1806-1873) de la liberté, L’utilitarisme ; S. Kierkegaard (1813-1855) Ou bien… ou bien… Crainte et tremblement Le journal du séducteur, Post Scriptum aux Miettes philosophiques ; K. Marx (1818-1883)